期刊目录丨《文学遗产》2023年第3期目录及内容提要

目 录

内容提要

“目击高情”与宗炳《画山水序》佛教文艺观

蔡宗齐

内容提要

“目击高情”这一无人关注的哲学命题，表明刘宋人超越中土传统“象”观，自觉运用佛教概念来重审视觉的对象、方法、效果及其超验的宗教意义。在此框架下，从视觉观演变的角度重读宗炳《画山水序》，以考释每段的关键术语、概念、命题、表述。考释的第一步是确定文中关键术语的内涵，首先比较其在道释典籍中表达的不同概念，然后辨别哪家的概念与序中相关术语高度一致，最后考察这些术语在宗炳《明佛论》及庐山僧人集团的诗文中的使用情况，确保其佛教解释有可靠的文献支撑。第二步则是确定各命题和表述的佛教涵义。第三步则是分析此文首尾圆合的结构，以探究此序如何形成一个逻辑连贯、全面系统的佛教文艺观，并为唐王昌龄佛教物境说奠定坚实基础。

宗炳 周颙 佛教文艺观 “目击高情” 《画山水序》

中国古代小说写人批评中的画论承变及理论贡献

李桂奎

内容提要

中国古代小说写人评语常灵活变通地援引或化用画论术语，并生发出各种新意，带有较强的“拟画”性。这种“拟画”性的写人批评常常与“拟史”性的叙事批评相拥并存。相对而言，叙事评语多直白明了，写人评语多含蓄蕴藉；叙事批评常持相反相成的二元论，写人批评则常由“形神”二元论，向“形影神”“形态神”“形神心”三元以及“性情、气质、形状、声口”“形状、顾盼、性格、心地”四元论延展。尤为值得注意的是，“传神写照”“气韵生动”“影写”“绘态”“追魂摄魄”等常用写人评语的评说意图和意蕴，也多从指示作者巧艺转向传达读者审美，由指示“妙得”笔法转向评赏“入妙”效果。总之，中国古代小说写人批评常源自系统性较强的画论术语，再经过活学活用，以及各评语之间内在关联的强化，显示出以活现画感为核心的谱系性。

形神 拟画批评 承变 读者审美 文论谱系

词体本色论中的绘画语言与词学阐释

习婷

内容提要

词学史上的本色论内涵始终在变化。画论中对色彩的认知与词论中对词体艳丽本色的体认及尊体诉求有着相似性，是以色论词的逻辑起点。艳丽本色论借用绘画语言，围绕设色技法、白描雅化以及静穆境界阐释其内涵。词之设色强调情与辞的浓淡、疏密配合，追求辞淡而情浓之艳。艳词雅化则讲究用白描画法处理情景关系，实现色淡而味浓之韵。穆境的提出，意味着本色探讨由技法上升到词人性情与词学境界的层面。绘画语言的使用体现了词体创作与审美追求的视觉转向，也昭示出词在协律之外的另一条尊体路径。

本色 设色 白描 穆

性灵诗与性灵画论——袁枚显灵通神的文艺思想

张毅

内容提要

袁枚以写“性灵诗”闻名清代诗坛，被誉为“真才子”，他有意突显男女感情的可贵，以为诗歌应当是真性情的自然流露，而画家可用通神笔显示自然造化的奇妙。他创作了大量品鉴人物画、山水画的题画诗，彰显名士风流和山水神韵，向往精艺入神而进于道的境界。这些品评绘画的作品，传达不拘格套的灵动情思，展现超妙入神的自然之美，堪称个性鲜明的性灵诗，也是别具一格的性灵画论。主性灵而重情感，通神明而尚天机，标举才高和艺精，是袁枚显灵通神文艺思想的要旨。

袁枚 性灵 神韵 才艺

东晋南朝文学“二京地名”移置与南北地理观

王德华

内容提要

东晋南朝文学移置二京地名现象较为普遍，主要呈现为中原神圣的文化地理空间移置，类似二京的标志性的地理景观移置，直接以前代都城“长安”“洛阳”代指“建康”的地名移置，共三种形式。尧舜以来对“天下之中”的孜孜以求，周公土圭测影定洛阳为“土中”，标志着“天下之中”地理观的形成。东汉定都洛邑，进一步确立了洛阳为“天下之中”的地位，蕴含着集华夏族、文化、地理于一体的政权正统性的思想观念。东晋衣冠南渡，中国历史上华夏政权第一次被迫南迁，造成地理与文化、民族之间的错位，给南迁政权合法性自证带来地理“失中”的内在焦虑。东晋南朝文学二京地名的移置，反映了南方政权尚未脱离中原文化中心地理观的形塑。

东晋南朝 二京地名 移置 南北地理观 建康

谢庄的政治抉择与文学创作——基于对宋孝武帝朝政治、文化变革的考察

何良五

内容提要

相对于东晋门阀政治来说，南朝时期的皇权处于振兴过程当中。宋孝武帝是南朝皇权振兴过程中的关键人物，他采取一系列措施以加强君主专制，削弱士族的政治权力，极大地改变了南朝的权力结构；同时加强对文化的统治和管控，试图在文化上超越士族，取得独尊地位。谢庄于孝建年间屡辞吏部尚书一职，是为了应对宋孝武帝的政治变革，其更深层的政治背景则是南朝帝王与士族权力关系的剧烈冲突。谢庄成为孝武帝朝的宫廷大手笔，表明高门士族在政治上失利后，进一步在文化上向帝王妥协，这也标志着宫廷文学逐渐成为南朝士族文学的主流。南朝皇权振兴对士族文学的演变具有重要影响，从谢庄的政治抉择和文学创作可见这种影响之一斑。

谢庄 宋孝武帝 政治抉择 文化变革 文学创作

“南北朝体”视域下的徐陵禅代撰作及其影响

孙宝

内容提要

东西魏至周陈文坛具有地域性、流动性和争鸣性的鲜明特质，严羽提出“南北朝体”说，用以概括这一时段文坛的整体性特征。在“后三国”的政治、文化语境下，徐陵禅代撰作主要分为政务性文书与交际性文书两类。前者多为“国家大手笔”，呈现了“南北朝体”宏大叙事的多元手法；后者主要是私人化创作，蕴含了“南北朝体”文人乱世求存的复杂心态。徐陵的禅代撰作作为“东南之秀”的代表，与温子昇、魏收、邢邵等北地名家的文书佳构一起为隋唐树立了定声谐韵的楷则。从“南北朝体”的视域出发，不仅利于以相对宏通的眼光考察徐陵禅代撰作的文体特征和时代价值，也利于发挥徐陵禅代撰制的样本功能，借以揭示南北朝后期文坛的南北融通与一体化趋势。

徐陵 禅代 《三国典略》 “盲书” “南北朝体”

《花间集》的诞生——基于后蜀初年伎乐建设及“诗客曲子词”创作的考察

杨传庆

内容提要

《花间集》的编选不是仅仅为了满足后蜀统治者的淫乐需求，也不可认为其与南朝“宫体”一脉相承。若将《花间集》的诞生置于后蜀初年（934—940）这一较为精确的历史坐标之中，可以发现，《花间集》裒集的历史契机是由于乐曲沦散，后蜀伎乐建设对新曲词产生迫切的需求。孟昶执政之初对前蜀王衍淫佚亡国的镜鉴，是《花间集叙》批评南朝“宫体”与“倡风”以及《花间集》编选尚雅黜俗的背景语境。唐季五代“诗客”词人并不被动迎合乐曲，而是敢于突破传统乐曲规定，积极创制新调。他们创作的声律谐婉、歌词精雅的“诗客曲子词”，强化了曲子词的文学性，提升了艳词的审美层次，满足了编选者对新型歌词的需要。

《花间集》 后蜀初年 伎乐建设 《花间集叙》 诗客曲子词

“议论文章”与北宋时代精神塑造及文学变革

张德建

内容提要

议论是人类思想、认识和情感的高级表达方式，在行为层面涉及个体精神气质、群体交往、学术研讨、理论表达、政治见解五个方面。北宋以来，“议论”一词开始大量出现，其概念亦不再单指论体，而已扩充为含括著述与文章在内的所有文字表达形式，“文章议论”“议论文章”的新学术概念于此产生、流行，并作为共有术语回应着以政治文化为中心的时代精神，在道德、政事、文学三位一体学术体系形成的过程中发挥着粘合剂的作用。逐渐凝定为专门术语的“议论”一词，既是体验和介入现实世界的特定范畴和模式，又介入了文学活动。在文学变革中的议论行为发生了很大变化，表现出议论行为的普泛化、议论的实用化、表现的文学化三方面特征，在相当长的时段中参与着塑造文学形态的过程。

议论文章 政治文化 精神价值 学术建构 文学变革

禅香诗与鼻观法：论五山文学的黄庭坚诗接受

谢文君

内容提要

日本禅僧万里集九的黄庭坚诗讲义《帐中香》写本的天头注保留着一条关于黄庭坚荷香悟道的材料，显示出刻意关联黄庭坚诗与禅、香的倾向。黄庭坚与自然界桂香的禅缘，是五山文学接受其所创禅香诗的重要语境。万里集九不仅深刻解读了香道鼻观的内涵，还根据闻桂悟道公案创造出秦观的“海棠参禅”，并融合陆游梅花诗的应化身之喻、黄庭坚禅香诗的香道鼻观之法，自成“梅香禅”。《帐中香》刻本所附江介周镜之序，则以香喻诗，梳理了“江西诗法”的传承谱系，是五山文学对黄庭坚诗接受的重要总结。

黄庭坚 香诗 鼻观 《帐中香》 万里集九

金代士大夫的古物鉴藏实践、书写与文脉意识——以元好问为中心

杨万里

内容提要

金代士大夫鉴藏古物的风气十分盛行，他们以藏物之富和鉴裁之精相标榜，颇有追慕中原风雅之意。元好问不仅是金代热衷于鉴藏古物的典型人物，还围绕古物进行了丰富的文学书写，咏赞了金源一代文物之美，有时也寄托着流落之情与故国之思。他秉持儒家“备物以致用、守器以为智”的待物之道，主张在古物鉴藏中增智修德，以扩充君子之学和赓续文脉。金代士大夫古物鉴藏的特征和意义在于：金源全盛之日的古物鉴藏体现出对中原文化的认同和志乎稽古礼文的态度，促使中华文脉在北方得以绵延生长；金元易代之际元好问等人的鉴藏实践和文学书写中带有文化感伤的浓重色彩和护佑文脉的使命意识，为其后大一统文化格局的形成做出了贡献。

元好问 金代 古物鉴藏 文脉意识

明清文体应酬功能之争

何诗海

内容提要

自明中叶至清末，诗文创作中的应酬风习日炽，严重败坏士风和文风，从而引发对文体应酬功能的严厉批判乃至彻底否定。然而，这种否定背离了儒家纲常伦理和诗教传统，故而又激起诸多论家的反驳。他们高倡“日用应酬即文也”“文体不废应酬”，并就如何涤荡敷衍媚俗、庸滥陈腐的文风，提升应酬文体的品位和艺术水平等，作了多方探索和努力。这场持续数百年之久的关于文体应酬功能的争论，充分体现了文学抒情、审美旨趣与教化功用，个体创作自由与群体关系，精英写作与基层写作之间的深刻矛盾，以及儒家文士克服这些矛盾的智慧。

文体 应酬功能 基层写作 儒学纲常

易安范式的生成和女性词的创作与批评

徐燕婷

内容提要

易安范式滥觞于南宋，确立于明末清初，是历代女性词创作优劣最主要的评判标准，但却不是唯一标准。此外还存在着以花间词的婉媚缠绵，不涉浓艳、清俊无脂粉气以及慷慨悲凉等三类评价标准，且彼此存在多元复杂的联系。清代以后尤其是清中叶以后，女性词人追和易安词渐成风气，仅词题中有明确标注追和漱玉词的就有近二十人的百余首作品。这一现象有其社会文化基础，同时易安范式又潜移默化地规范着历代女性词的创作。女词人通过追和易安词，表明她们对词风选择的态度，同时这也是对前代才女词人穿越时空的心灵回应。

易安范式 漱玉词 女性词 批评

存世清词别集总目著录问题考论

张仲谋

内容提要

《清词别集知见目录汇编·见存书目》共著录清词别集2382家，词集版本信息6276条，是目前著录清词别集最多最全的专题目录。我们首先对清词别集的著录情况加以梳理总结，其次对清词别集的文本形态进行分类界定，尤其是对诗文别集附词的词别集认定给出了具体规定。在此基础上，对《知见目录》进行订补与整合，去掉误收词集5种、非严格意义清词别集7种、重复著录词集5种、兼收合集或丛编63种，再芟并不同版本信息3009条，可知《知见目录》实收清词别集3187种。关于《知见目录》未收的清词别集，根据目前辑补的情况，预计可补500种左右，存世清词别集当在3700种左右。

清词 别集 著录 《清词别集知见目录汇编·见存书目》

禁毁满译《西厢记》与金批《西厢》的传播

吴刚

内容提要

乾隆十八年（1753）朝廷明确禁毁满译《西厢记》。那么，朝廷为何发布禁毁满译《西厢记》的律令？禁毁满译《西厢记》对金批《西厢》的传播有何影响？通过揭示满译《西厢记》与金批《西厢》的关系，可以使我们了解乾隆十八年之后金批《西厢》的刊刻传播情况，以及满汉合璧《西厢记》在满族、蒙古族、达斡尔族的传播面貌。通过研究，我们发现金批《西厢》没有因满译本《西厢记》的禁毁而受到太大影响，依然被广泛传播和接受。

金批《西厢》 满汉合璧《西厢记》 禁毁

读者反应：清末民初小说变革的一个重要维度

孙超

内容提要

清末民初小说界的阅读文化由单调启蒙转变为多元兴味。清末小说编创者的读者意识明显加强，但其对读者的态度却总以居高临下的启发蒙昧为主导。民初各阶层读者与编创者积极互动，为小说“兴味化”潮流推波助澜。他们将清末重视名家名作名刊的观念上升为核心关切，在热烈谈论中抒发对民初小说繁荣的赞美。他们将看不见的“市场之手”暴露出来，既高度肯定它的积极推动作用，也强烈批评过度市场化带来的诸多危害。这些读者反应不仅关系到当时小说作家作品报刊的声名，亦影响到某些小说类型的兴衰及小说创作观念、小说语体与文体的变迁，是清末民初小说变革的一个重要维度。

清末民初 小说变革 读者反应

来源：社科期刊网

新媒体编辑：张赛

点个“在看”不失联