北京
【十劫慧善尊者】，心性澄澈，悟性通透。“十劫”，指他曾经历过十次劫难；“慧善”，则指他历经磨难而信念不改，坚持修行，获得超凡的智慧，最终修得正果。
劫，在佛教中指非常久远的时间，与这漫长的时间相伴的，是尘世无休无止的痛苦。
《智度论》对此有形象的表述，书中说：劫好比一座方圆四十里的石头山，如果有一个长寿的人，每一百年来石山一次，用细软的衣襟拂拭石头，经过无数次的拂拭，终于有一天将石头全部磨光，这样，劫才算到头。
又比如一座方圆四十里的大城装满了芥子，那个长寿的人，每过一百年到城中取一粒芥子，直到芥子全部取光，劫才算到头。
由此可见，劫是异常痛苦而漫长的。
慧，指的是辨别事理，决断疑念的智慧。
《俱舍论》及《大乘义章》等，都对慧有深刻的解释，归纳来讲，就是心灵像镜子一样明澈，没有一点杂尘遮蔽，清净自然，辨识无碍。
善，与恶相对，按照《大乘义章》的解释，顺应佛理的就是善，违背佛理的就是恶。
十劫慧善尊者总共经历了十次尘劫，可是他不但没有灰心，反而通过自强不息的修持，从尘劫中获得了非凡的认识，从而智慧大增，功德日进，最终证得阿罗汉，可见他的信仰是非常坚定的。
【无作慧善尊者】，即无作菩萨。“无作”是佛教为人处世的规范之一，意思是不作恶事。
无作慧善尊者心境淡泊，他深谙佛法妙理，通过清静无为的修行获得了大智慧。
佛认为，今生不作恶事，来世就会聪明善良。所以要想不遭恶报，行为需要小心谨慎，但是即便小心谨慎，也不能保证就会得到好的结果。所以不如什么也不做，淡然处世，则可以超越因果的循环。
在佛的理论中，无作的内容共有三项：
一、身无作：要爱护世间的一切生命，不做任何有损于生命存在的事，否则就是罪恶。
二、口无作：不说污陷他人的话，不说污秽的语言。
三、心无作：心要清净，排除对财物及感情的贪恋，消除对他人的怨恨，也不要因为任何不顺心的事而萌生愤怒。
身、口、心以“无作”为本，一切都改恶从善，未来就不会有苦果的报应。无作慧善尊者以此为理论依据，向众生宣传无作、无用、无受、无智、无慧的思想，使民众摆脱善恶果报，消除了种种磨难。
无作慧善尊因为有这种功德而成为罗汉之身，受到世人的尊敬。
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