古代游牧、渔猎部落能恶劣环境下培育出优良战马，其中有何隐情？

工业文明之前，数千年的岁月长河里，马匹都占据着关键的作用，对于华夏大地的农耕文明来说，马既可以运输，还能搞通讯，又是行军作战必不可少的军需物资......

——这真可谓是集物流、信息与攻防为一体的“宝藏级”存在。

至于游牧民族，那跟马匹的关系就更密不可分，除了当作战马使用，护卫跟扩张地盘以外，还可充当保值的货币，来交易自己缺乏的一切资源。

毕竟贸易的核心就是“互通有无”，游牧及渔猎部落培育出的优良战马，正是有口皆碑的王牌产品，任何中原王朝都趋之若鹜，不惜用金银、茶叶瓷器来交换。

这时不禁产生一个疑问：游牧、渔猎部落是采用怎样的方式培养战马的，为何千余年来，许多自诩万国来宾的强盛王朝，在养马这块始终望尘莫及？其中到底有何隐情？

一、他们对生存环境的选择

首先，必须来看游牧、渔猎部落对生存环境的选择。

有句话常说“你之砒霜，我之蜜糖”，他人眼里难以繁衍生息的恶劣生态，对于游牧民族来说正是万里挑一的宝地。

——如中国的游牧地带，是从黑海延伸到欧亚大陆的草原带，也就是不适合耕种的荒凉地区，恰好可以发展游牧。

并且单论培育战马，渔猎部落其实也远不及游牧部落有能耐。

前者主要靠海吃海，对于船只的制造、航海等知识会更擅长一些，打猎仅是丰富物资来源的一个“辅助”。

但游牧部落则将生活都围绕着马匹、牛羊展开，时间跟精力花在哪，哪里就熠熠生辉，久而久之，只要是遵循游牧文明生活的部落及民族，在驯养马匹上就都各有心得。

历史上，常有夷狄戎蛮一说，把着东、南、西、北四个方位，跟中原长期牵制对抗，任朝代及族群更新换代，但交锋却源源不绝。

他们依仗的底气，正是灵活机动的骑射功夫，跟膘肥体壮的战马，而马之所以能远比中原马匹健硕，跟其选择荒凉的草原带有关。

杳无人烟的草原，犹如被遗忘的世外仙境，草皆是遵循大自然灌溉，春风细雨吹过，草就吸足了养分疯长，因无人类开垦，经年累月下来，口感跟营养均属极品。

——马匹们吃着这样规格的草料，体格自然非同凡响。

马生存的核心条件满足了，但距离战马仍有一段路，下面就接着再来分析游牧部落培育出优良战马的原因。

——总结其培育战马的思路，就是“七分天注定，三分靠人力，大头主要靠马自身”。

二、七分天注定

按照适者生存的规律，能在草原带上自在成长的马匹，皆是生命力极其顽强的品种，娇贵挑剔的类型，早已因受不了而灭绝。

留存下来的马，首先适应力相当强，无论是三十多度的高温，亦或是零下三十多度的低温，它们都能驾驭，中间浮差能高达60多度。

这就使得它们不会在迁徙寻找水草的路上，被冻死或者中暑......

若是饿了，马一低头就能自己吃草，并且可以从冰雪覆盖半米有余的地上挖草来吃，人基本不用太管它。

佛系风格的人，就一路跟着马群迁徙找水草就行了。

较真些的，当然也能补给一百克盐和两斤左右草料，给马补充些盐分和定量喂养，有助于它们更轻松的成长。

并且马匹的繁殖也很省事，母马的孕期为12个月，也就是一年能生出一到几只的幼马，小马出生几个小时就能站起来自己找奶吃，等于说有一定数量的马匹后，养殖就能循环转动起来。

而游牧是一件祖辈传承的事情，当经过数代人的积累，所拥有的马匹数量就相当可观，再人口提升上去，一个繁茂的部落就因此产生。

有人的地方难免有争斗，部落间的吞并作战后，缴纳的马匹又能加入进来，愈强则强，成规模后就会跟中原王朝产生冲突，在摩擦与掠夺中，作战能力跟马匹的战斗力也日益提升。

所以，游牧部落培育战马的模式，就是讲究天人合一，将人与自然的关系给理解到位了，尊重生命的生态伦理规则。

他们清楚的知道“世事难两全”，就像中原王朝一直认为游牧部落很落后，从经济、文化、生活品质等方方面面凝视，认为不过是一群未开化的野蛮人，从而给起了颇具侮辱的戎狄等外号。

这些游牧部落心知肚明，毕竟从经济上来说，主要来源就是畜牧业，牛羊既是日常口粮，也是换取物资的货币。

虽说有草就能活，身体都很结实，基本不生病，可也远不及中原耕种跟做生意来得稳当和快速，一场极度恶劣的气候灾难，就能将牧群打击的七七八八。

生活品质更没得比，逐水草而居，一年到头时常要奔波，住也不过是扎一个帐篷......

但存在即合理，游牧文明能延续上千年，也有其独一无二的魅力，自由畅快跟蓬勃的生命力，则是其追逐的“定心丸”。

他们永远铭记自己的第一天职：就是跟随畜牧群，永不止息的寻找新的放牧场跟水源之地。

寻找的过程中，希望仿佛一直触手可及。而马匹，也在迁徙过程中将体能训练的越发优越，这天高任跑的活动量，远不是画一块地在里面跑圈能匹敌的。

所以，游牧的“游而牧之”，前者是为了保护草，给草场生息成长的时间，不至于被吃秃。

后者则是呵护马，不光费大劲给寻找吃喝，更让其顺应天性的奔跑，有助于心理健康，结合下来，战马的品质自然优良。

三、三分靠人力

那么“三分靠人力”，当游牧部落发展成熟后，对于马匹成长必不可缺的水草，也就有了一定的管理方式，四季营盘的划分，就是颇具代表性的一种生存智慧。

按照季节，春三月，将马匹牧群赶到背风地方放牧；夏三月，则去高地放牧；秋三月，要选择沿河的草地；冬三月，就要迁徙到相对温暖且有充足水源的牧场，周而复始，生生不息。

马匹因有了人类智慧的加成，一年四季就总能在最适宜的环境里成长，吃到最优质的水草，并伴随对战马培育越发精益求精。

草原生态法也应需而生，严格对草跟马有了明确规则跟十分严苛的处罚。

——如有关草场的保护，草绿了后挖坑致使草原破坏，或失火导致草原被烧的，全家处以死刑，打马的头部跟眼部，处死刑。

其残酷程度不亚于秦朝实行的商鞅之法......

虽说从人道主义来说，有点太过狠辣了，颇有些把人命看得没有马命贵的既视感，但草原生态法一出，也确实达到人人自危的效果。

为了保命，再没人敢随意毁坏草原，肆意虐待马匹，从而保证了战马的良品率。

“草原生态法”不光包含草跟马，对于水源也有要求，如不得在河流中洗手，不得溺于水中等，保证水源的洁净无污染，减低马匹、牛羊染病的可能。

当马跟水草都有了细致严格的保护，培育出优良战马也就变得轻而易举。

除了“草原生态法”以外，游牧草场还强制推行过“草库伦”等政策，给予草场必要的休养生息时间，阻止着荒漠化的出现。

就好比对于靠海吃海的部落族群来说，沧海变桑田就是故事的结尾。

他们要么跟随灭绝，要么只能被动变换生存方式。

对于将马匹看得至关重要的游牧部落，马离不开的草，则是一切的源头，有了水草，才能有健壮的马，才能有能征善战的族人。

——若水草跟马都荡然无存，那他们几乎没有跟农耕文明抗衡的能力，除了选择自发融合，就是被动灭绝，既然是命根子，那草原生态法定的如此冷酷就也能被理解。

所以历史上只要是游牧起家的朝代，对于马政都极其看重。

如金朝，在边疆及东北地区建立十二处群牧所，作为供给战马的来源。

但这一软肋众人皆知，蒙古军对金开战，头一件极具针对性的军事活动，就是攻击金朝的各个群牧所，相当于打蛇打七寸。

元朝的骑兵也是历史有名的猛，可成败皆在于此，他们可以靠着惊人的战斗力入主中原，但中原却没有媲美草原的牧场，运输费时费力，一段时间后则威力明显下降。

清朝的八旗制度也有类似的规律，早期马背上得了天下，八旗将士们各个骑射功夫过人，可数十年过后，再无当年的战斗力，反倒于文墨享乐上有一番见地，国力也跟着走低。

总结

综上所述，古代游牧及渔猎部落能在恶劣的环境下培育出优良的战马，天时、地利、人和三要素一个都少不了。

首先环境的恶劣与否是相对的，对于人来说生存艰难、条件艰苦，可对于马却是天堂，肥美的水草是中原远不可及的优越，广袤无垠的大草原，更能让马在迁徙过程中锻炼出健壮的体魄。

外加人力出台的草原生态法、四季营盘放牧法则及草库伦等，不仅保证了马的优质水草来源，还给予大自然修生养息的时间，从而代代相传、稳健的运作下来.....