《水浒传》身披“正义”的郓哥儿：以善之名作恶，比恶更恶

读《水浒传》时，武大郎的死总是令我慨叹。

武大郎一步一步踏上死路，归结原因的话，基本都是外界因素促就的，他本人几乎没有发挥多少主观能动性，完全像一头蒙眼的驴，被人牵着磨磨。

真正关心他的只有一个人，就是他的兄弟武松。

我们在评判一个人是否对你真心时，往往会被表象迷惑，比如那个卖梨的郓哥儿，就是他向武大郎告密，才引出捉奸后文，因捉奸被打伤，因打伤才有了下毒的契机，否则别人不会相信武大是自己病死的，病中下毒的做法，最是可鄙。

从表面看，郓哥儿似乎是个好人，他主动将真相告知武大，可这种“告密”的原因和造成的结果，都不是善意的。

郓哥儿一早就知道西门庆、潘金莲、王婆三人的勾当，他没有出于道德责任感，第一时间告诉武大，而想趁机挣几个钱，拿着一篮梨找到王婆家，要让西门庆买梨，结果分肥不和，跟王婆发生了争执。

• 郓哥道：“不要独自吃呵！也把些汁水与我呷一呷！我有甚么不理会得！”婆子便骂道：“你那小猢狲！理会得甚么！”郓哥道：“你正是马蹄刀木杓里切菜，水泄不漏，半点儿也没有落地！直要我说出来，只怕卖炊饼的哥哥发作！”那婆子吃他这两句道著他真病，心中大怒。——第二十三回

因此，郓哥儿绝不是一个纯粹意义上的好人，他原本想混入其中，像王婆一样，谋点生计的钱，被王婆打出茶坊后，才气急败坏，准备向武大郎告密。

郓哥儿告知武大真相，目的是为了报自己的私仇，而非替武大郎伸张正义。

真正关心哥哥的武松，就和郓哥儿完全不同，他始终考虑的是最核心的武大郎的生存处境问题，离开阳谷县之前，武松对哥哥的叮嘱是这样的：

• 武松道：“大哥在上，今日武二蒙知县相公差往东京干事，明日便要起程。多是两个月，少是四五十日便回。有句话特来和你说知，你从来为人懦弱，我不在家，恐怕被外人来欺负。假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖；每日迟出早归，不要和人吃酒；归到家里，便下了帘子，早闭上门，省了多少是非口舌。如若有人欺负你，不要和他争执，待我回来自和他理论。”——第二十三回

武松想得非常周到，处处都在替哥哥的安全考虑，事实上，如果武大真的听从了武松这番建议，后来的一切都不会发生。

武松走后，武大郎在阳谷县处于孤立无援的境地，一旦真的出事，连个搭把手的人都没有。所以武松反复强调，要武大少沾染是非，懂得隐忍，哪怕有天大的事，也要忍到武松回来再说。

如果没有郓哥儿的挑拨，武大郎可能也会通过其他途径得知家中的丑事，原著写的很清楚：自古道“好事不出门，恶事传千里”，不到半月之间，街坊邻舍都知得了，只瞒着武大一个不知。

若事态一直这样发展下去，反倒是一件好事。武松回来后，无非劝哥哥休妻，他原本就不看好潘金莲，如今趁机休了正好；充其量和西门庆、潘金莲打一场硬官司，最多再动动拳脚，局限在民间纠纷的范围内。

郓哥儿打破了这种平衡，有道是“家丑不可外扬”，若是武大郎自己发现，或许还会隐忍下来，等武松回来处理；

如今从他人口中，得知自己的家事，如果还是一言不发，岂不惹人耻笑，于是武大郎很自然地采取了郓哥儿的建议——去王婆茶坊捉奸，结果不出意外，被西门庆踢中心窝，从此卧病不起！

直到此时，事情还是有转机的，潘金莲身在炊饼铺，心在西门家，这样的妻子留着又有何益？倒不如休妻，一了百了。

可武大郎再次作出了一个“和稀泥”的决定，他劝潘金莲和西门庆断绝往来，为了让这个决定富有份量，这个老实巴交的男人，第一次挺着胸膛说出了硬气话：

• 武大叫老婆来分付道：“你做的勾当，我亲手来捉著你奸，你到挑拨奸夫踢我心头，至今求生不生，求死不死，你们却自去快活！我死自不妨，和你们争不得了！我的兄弟武二，你须得知他性格；倘或早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话！”这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。——第二十四回

怀有利器，哪能轻易示人？

武松是武大郎最后的底牌，却被他轻易透露出来，至此，武大郎已经完全忘记了武松临走前的叮嘱。

武大郎缺乏最基本的警惕性，不懂得韬光养晦，稳住敌人。但武大郎的这种做法，又似乎很写实，现实中并不是每个人都能理性对待糟心的人和事，他们多半会由着情绪进行发泄。

西门庆、潘金莲、王婆狼狈为奸，居然敢欺负我，那我就告诉你，等我那打虎兄弟武松回来，看他怎么收拾你们？就问你们怕不怕？武大郎这话，是有一种发泄在里面的。

以武大郎的性格，他这话其实一半是威胁，一半是示弱，自己妻子和别人有染，他却恳求妻子留下来。搬出武松，只是想让自己的示弱不那么虚弱，可他的心理旁白，他人怎么可能知晓，这话传到西门庆、王婆的耳朵里，就变了模样。

王婆听完潘金莲的诉说，眼珠子一转，立刻想出两个选择：

其一，西门庆、潘金莲从今分手，给武大郎道歉，这样即便武松回来，也没什么说的。等武松以后离开了，两人再继续厮混，这叫做“短夫妻”。

其二，采取药鸩的方式，直接要了武大郎的命。等到丧事完毕，夫孝满日，西门庆将潘金莲娶了家去，这叫做“长夫妻”。

就这样，三个人随便一商量，采取了第二种手段。

从结果导向论来看，害死武大郎并没有带来安定的“长夫妻”生活。王婆、西门庆等人在实施这个计划时，难道就没有考虑过被武松知道后的风险吗？

笔者个人以为，他们一定考虑到了，但同时他们深信可以糊弄过武松。

因为之前他们的很多做法都游离于规矩之外，剑走偏锋，却都成功了。施展小聪明的行为模式，已经主宰了他们的思维：西门庆勾引有夫之妇潘金莲、王婆从中撮合、街坊们都知道，也没人声张，一切都太顺利了，所以他们坚信，只要把武大郎药死，再给火化掉，死无对证，即便是武松，也不能怎样。

事实上，如果换成别人，这件事真就被西门庆、王婆给糊弄过去了，但他们低估了武松，父母双亡，哥哥是唯一的亲人，即便豁上性命，也要为兄报仇。丧伦败行的西门庆、王婆一干人，恐怕永远不会懂得自己到底算漏了哪一招。

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