聊斋故事：大兴善寺

大兴善寺坐落于长安城朱雀大街东侧靖善坊内，寺名由城名的两字、坊名的一字相结合而成。

长安城兴建于隋朝，当时称之为大兴城。而大兴善寺是隋唐时期的皇家寺院，因此取“大兴城”的“大兴”两字，“靖善坊”的“善”字组合而成。后来唐朝年间易名为长安城。

《新唐书·本纪》里记载：“优填王的尊像，在（唐）总章年初被火烧毁。”

据说南梁时期，西域优填王尊像（佛陀在世教化时代憍jiāo赏弥国之王）原本在荆州（大体相当于今湖北湖南二省全境），后来在隋朝年间又从台城（今南京）移到大兴善寺，这种说法似乎是错误的，经不起推敲。

现在又有栴zhān檀（檀香、白檀）像，这尊像的眼睛是睁着的，开眼代表观察世间，循声救苦之意。只是其雕刻的工艺看上去粗拙了些，跟人们口中赞叹之词有所差异。

大兴善寺的不空三藏塔前有很多古松，有一年，长安旱灾，百姓苦不堪言，因效法祈雨祭祀的传统文化，后派官吏砍下古松的树枝代替龙骨来祭天祭神灵，祈求天降雨露。

大概是认为不空三藏法师能差使龙王降雨，料想古松必定有灵气。

元和年间，画师梁洽在行香院殿堂的后墙上画了两棵松树，稍稍摆脱了世俗的观念标准。

曼殊堂的雕塑工艺极其精妙，外墙有金色的画幅，是不空三藏法师从西域带来的。

供奉佛发的塔院内有隋朝的舍利塔，塔下有记文说：“爱在宫中，兴居之所，舍利感应，前后非一；时仁寿元年十二月八日。”

栴檀像堂中有《时非时经》，是用红色的墨写的（红墨为皇家所用），放在一个大漆佛龛kān里，非常珍贵。有僧人说这是隋朝的旧物。

大兴善寺的后面原先有一个曲折回绕的水池，公元774年不空三藏法师圆寂，曲池里的水忽然枯竭，池中的莲花也随之枯萎。此后，数十年间，曲池一直处于干枯的状态。

直到惟宽禅师来到大兴善寺讲经说法，担任主持后，曲池里忽地有泉水涌入，白色的莲花也奇迹般地重新开放了。寺里的僧众无不感到神奇、殊胜。随着时间变迁，曲池后来又成为地面了。

东廊里头是守素和尚居住的院子，庭院里有四棵梧桐树，是里面守素的和尚种的。

元和年中，执政大臣来到大兴善寺后，大多到守素和尚们居住的院子游览，院中的梧桐树夏天时会出汗，污染到衣服上时就像车上润滑用的脂膏一样，无法洗尽。

居住在东门外昭国坊的郑余庆宰相，曾经与丞郎（尚书左右丞、六部侍郎通称）数人到此避暑，因梧桐出汗污染众人衣物，令人十分厌恶，于是对守素和尚说：“学生为和尚伐去此树，另种植松树吧～”

傍晚时分，守素和尚无奈地对着梧桐树，开玩笑说：“我种你二十多年，你的汗使人厌恶，来年若你还有汗，我只能把你砍了。”

梧桐树好像能听懂人话似的，自从和尚对它这番戏言后，梧桐树就再没有出过汗了，到此避暑的一行人等，及和尚们都感到无比惊讶，梧桐甚有灵性。直到宝历末年，段成式说梧桐树已经十五年没出过汗了。

守素和尚不出院门，于院内围转唱诵《法华经》三万七千部。夜里常常有貉háo子来此听经，和尚吃斋食的时候有鸟鹊飞到他们掌中取食。

长庆年初，庭院前有两朵牡丹花同时开在同一个花蒂上，有个僧人在院中题了两句玄妙幽深的诗：“三万莲经三十春，半生不踏院门尘。”

现在有个梵僧把憍陈如难陀的粉彩画挂于佛坛，这个梵僧对待事情不能容忍，执我见而倨傲，不太通晓中华经典。

往左看，有一尊蛤壳内神像，《旧唐书·姚宋传》里记载说：隋帝甚是喜爱吃蛤，每一餐都必须有蛤味，吃过的总数超过千万只。

一次，隋帝用餐时，有一只蛤无论怎么锤击依旧锤不开，隋帝感到很奇怪，随手放在案几上，不料这只蛤整个晚上都发着亮光，直到快天亮时，蛤壳中的肉自己脱落，壳中有一佛、二菩萨像。

隋帝见状悲痛悔恨，发誓从此以后再不食蛤。这件奇事并不是发生在陈宣帝身上，可见坊间传闻有误也。

关于阗tián玉像，高一尺七寸，宽数寸，有一佛、四菩萨、一飞仙。为一整块和田玉雕刻而成，玉质白润，没有丝毫瑕疵，如晶莹剔透的水滴，淡雅纯净。

再说说天王阁里供奉的神像，乃长庆年间铸造，本来在长安城东郭墙正中偏北处的春明门内，与“南内”兴庆宫（皇宫）的墙相连。

佛像又高又大，堪称天下之最。太和二年，皇上下令移就到大兴善寺。拆除时，腹中藏有得来的布施五百种类，高僧大德若记录的途程十简。

如今，各部众尊敬推崇、信奉的佛像已毁败，唯独天王的尊像完好无损。

选自《酉阳杂俎》声明：故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。