“停车坐爱枫林晚”，到底是何意，为何康震的解读会引专家质疑？

“网红”教授康震曾经在参加央视诗词大会节目时，“解读”了唐朝诗人杜牧名作《山行》，画了一幅画。画中人坐在一块石头上，欣赏四周的美景。

国内著名文学评论家，福建师范的孙绍振老教授，一眼就看出康震的画是想表现“停车坐爱枫林晚”的诗中场景。

但是“停车坐爱枫林晚”的“坐”，在语文教材上一直被解释为“因为”。作为堂堂博士生导师的康震，居然能犯这种“低级错误”，这可不能忍，于是孙绍振撰文加以批评。

俗话说得好：人怕出名，猪怕壮。康震自从在《百家讲坛》上走红以后，经常因为解读诗词的问题上文化热搜。

记得有一次是因解读孟浩然的《宿建德江》，还有一次是因在“内部演讲”会上“歪解”杜甫《石壕吏》的中心思想。不过关于“停车坐爱枫林晚”这事，我却觉得他有一点无辜。

因为参加节目，要通过绘画的方式来让参赛选手“猜诗词”，所以康震的任务只是给选手提供一些“暗示”罢了，并不是正式地“解读”诗词。

你说“停车坐爱枫林晚”中的“坐”字，应当解释成介词“因为”，那“因为”是一个抽象词，你要怎么画出来呢？不然你画一个试试？

所以拿这种娱乐节目上的绘画，来证明康震犯了“低级错误”，也没有说服力。多半人家还是知道“坐”字，有一种解释是“因为”。

不过话又说回来，这句诗里的“坐”，到底是不是“因为”，在学者之间还存在争议呢！按照《辞海》上面的解释，这个“坐”字一共有十六种。

其中一种，就是指人用臀部压到脚后跟的“坐”姿；另一种是“乘坐”，比如乘船、乘车，叫“坐船”、“坐车”。又有一种“常驻”，如某人就驻守在某地。

还有指枪炮子弹发射后造成的回力的，叫“后坐力”。其余的太多，在这里就不一一举例说明了，感兴趣的可以自行去查《辞海》。

在这十六种解释里面，的确有一种解释就是介词“因为”，不过同时也还有一种解释是程度副词“深”。现在有很多学者认为，“停车坐爱”中的“坐”当解释为“深”，“坐爱”就是“深爱”。

那么，这些学者为什么会这么说呢？这就得从《山行》这首诗里面呈现的内容谈起来。下面让我们先重温一下杜牧的这首诗，看一下它到底说了些什么。

一、《山行》赏析

《山行》——唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这首诗里一共讲了三幅风景图画，第一幅是“寒山石径”图，第二幅是“云中炊烟”图，第三幅才是“枫林”的景色。

假如作者写下“坐”字时，只想说明自己停车的理由，那么前面两个场景和第三句存在的关联就不大了。

但是假如“坐”在这里是一个程度副词，解释为“深”，把“坐爱”解读成“深爱”，那么第三句中的画面，就和前面的两幅图成了一个“比较”的关系。

很显然，作者把前面的“寒山石径”、“白云炊烟”写得那么美好，就是为了衬托出后面的“枫林”更美。因为“深爱”着“枫林晚”，所以他才停下车来欣赏。

至于什么是“枫林晚”，又有两种不同说法，一说是“傍晚的枫林”，一说是“晚秋的枫林”。假如不是“晚秋”时节，枫叶怎么会“红于二月花”呢？

二、“坐”字到底该如何解释？

下面我们还是说回这个“坐”字，其实把它解读为“深”，原来是有先例的。《辞海》中举的是李白《长干行·其一》中的“感此伤妾心，坐愁红颜老”。

诗中少女因情郎远行不归，又看到八月园中蝴蝶双宿双飞，产生了伤感的情绪。“感此伤妾心”里面，已经包含了“因为”感受到“此”（这件事）才伤心的意思。

如此一来，再把后面的“坐”解释成“因为”就说不通了，只有把这里的“坐”解释为程度副词，才说得过去。所以这两句诗的意思是：因为看到蝶儿双宿双飞，更让我伤感愁衰，加速衰老。

其实在唐诗里面，还有不少把“坐爱”连成一词来用的例子，当成“因为爱”和“深爱”来讲，都说得过去。

比如唐玄宗时期梁锽的《闻百舌鸟》，描写诗人在旅行途中听到一种“百舌鸟”的鸣叫声，他非常喜爱，于是“坐爱时褰幌，行藏或驻车”。

经常“因为喜欢”这种鸟叫声而掀起车上的围幔来，或者停下车去看鸟儿，到底是从哪里发出的声音。这里的“坐爱”，就是“因为”的意思。

又如中唐孟郊的《送淡公》：“坐爱青草上，意含沧海滨。”这里的“坐爱”解释成“因为”，就不太合适。可以解释成“深爱”在青草上，能通过“神游”的方式，让思想抵达沧海之滨。

但是似乎把“坐”字理解成“驻守”，把“坐爱”解释为“将爱留在这里”更合适。所以这句话就可以解读为：把爱留在青草地上，让思想遨游到沧海之滨。

古汉语中的“坐”字，除了可以解释成“因为”、“深”之外，还可以解释成“徒然”和“空”，意思是“白白地”。

不过“停车坐爱枫林晚”一句，却不能解释为“停下车来，白白地看着傍晚的枫林”。因为如此一来，这句诗的情绪就开始下降了，就和最后一句“霜叶红于二月花”的情绪接不上了。

总而言之，杜牧这句诗中的“坐爱”，固然不能解释为“坐着爱”，但是“因为”也不是它唯一的解释。最起码，还有“深爱”这个解释存在。

至于康震画画，画了一个坐着的老头，还是站着的老头，其实没什么大不了的。即使他的确画了这么一个老头，还坐在枫树林里，也不能证明他对这古汉语中的“坐”或“坐爱”存在误读。

毕竟那都是在上节目的时候“打哑语”，不管“坐”的正确解释是“因为”还是“深爱”，都是根本画不出来的。

结语

康震这件事上了八卦以后，我才发现有很多人搞不懂“坐爱”的真实含义，于是产生了各种“奇异”联想。但是这件事还真不能怪我们现代人，要怪先怪我们的老师。

小时候背古诗，根本不懂其中的含义，我们的老师就会说：不懂没关系，先背下来再说，等以后就懂了。

我说这件事情是真的，不信你们仔细回忆一下，当年上语文课的时候，你们老师有没有给你讲明白过李商隐的《锦瑟》。

即使“坐爱”在书上有“正确答案”，但是有时候老师没讲明白，大家也就忘记了，长大了更不会重新去读。

其实个人认为，就算把“停车坐爱枫林晚”，理解成停下车来坐着欣赏晚秋的枫林美景，也没有什么不可以。因为“走”着欣赏，也未必就一定比“坐”着欣赏更加高明。

另外，即使我们不知道“坐爱”在这里的含义是“因为”或者“深爱”，都不会妨碍我们清楚地意识到诗人想表达的含义。谁读了这首诗都看得出来，杜牧明显更加偏爱这枫林中的景色。

于是诗歌的大意，我们也领悟到了，诗人愉快的情绪，我们也感受到了。按叶嘉莹先生的说法，诗歌应该有“兴发感动”的功用。

杜牧已经成功地通过诗中的“意象”，触动了普通读者的联想，读者也因此感受到了诗人的情绪，在“联想”与“感受”上并无遗漏。至于这个“坐”字到底该怎么讲，对普通人来说还重要吗？

孔乙己知道“茴香豆”的“茴”字有四种写法，假如你能够记住《辞海》中的“坐”字共有十六种用法，也只能证明你比孔乙己牛了四倍而已，除此以外也没有什么用了。

“坐爱”的正确解释，还是留给文学专家们去慢慢研究吧，普通人还是不要去掺和了，把这种事当成茶余饭后的闲聊就可以了。