历史书写的以点带面，被《库尔班大叔和他的子孙们》拍明白了

正在安徽卫视、新疆卫视热播的年代剧《库尔班大叔和他的子孙们》已经更新过半，剧中库尔班·吐鲁木（库尔班江 饰）的胡子完全变成了白色，越来越接近语文课本插图里的样子。

一路追剧的观众会发现，这部剧的历史书写采用了以点带面的手法，通过库尔班这位老百姓耳熟能详的历史人物，拆解出了一条十分细腻的新疆农奴解放之路。

这条路上，不仅有身体层面的解放，还有更重要的思想解放。

库尔班大叔“骑着毛驴上北京”的故事曾在神州大地广为传颂，不仅于1960年编入全国小学语文教材，还被创作成电影、歌舞剧、绘画、雕塑、歌曲、动画等多种艺术形式。

不过，正如剧中外地小朋友的来信中所发出的疑问，很多生活在新世纪的人们，会特别好奇两个问题：一个是库尔班大叔为什么要去见毛主席，另一个是库尔班大叔为什么要骑着毛驴去北京。

山东卫视传媒出品的这部《库尔班大叔和他的子孙们》就用36集的标准电视剧体量，解答了这两个疑问。

从真实历史人物出发，这部剧通过艺术创作，于历史书写中实现以点带面，升华出了更为可贵的精神价值、时代价值、社会价值。

从个体反抗到民族史诗

这部剧中库尔班的饰演者有两位，除了长相酷似原型的库尔班江·吐尔达洪江外，还有出演了少年库尔班的95后演员尼加提·阿不拉哈特。少年库尔班的段落，是一段可歌可泣的个人反抗史。

很多人并不了解“农奴”与“农民”之间的区别。本剧用真实的笔触，还原了解放前新疆农奴的悲惨境遇，看得人触目惊心。

编剧程万里既是曾获得全国戏剧文学“孔雀奖”的国家一级编剧，也是新疆自治区非物质文化遗产专家委员会委员。他出版过《新疆巴扎》《新疆民俗》《话说南疆》等十余部人文地理书籍，是新疆历史和风俗方面的专家。

农奴给巴依老爷种地，人身自由的丧失程度远高于农民。他们是“会说话的牲畜”，没有作为人的基本权利和尊严。因此，剧中库尔班计划带未婚妻逃去荒原时，他的母亲说：“你们逃走了，我们会难受。可是你们不逃走，我们更难受。”这是多么令人心酸的嘱托啊！

库尔班对塔西巴依（居来提·瓦依提 饰）淫威的不屈从展现出了他的勇敢，同时也揭示了个体反抗的局限性。单单凭借个体的力量，不足以让农奴们摆脱身心被摧残的命运。

真正的拨云见日，只有解放军进驻于田县的那一刻，才一步步到来。农奴从“不是人”到“自由人”，再到“做主人”的人生变化轨迹，描绘出的是一幅新中国成立以来新疆社会变迁的历史画卷。

库尔班作为历史人物，是把观众引领进这幅画卷的始点。主创围绕这名核心人物，作了更为丰富的群像拓展。

加入肖炉匠（尚铁龙 饰）这样虽然也很穷苦，但并非农奴的汉人，拓展了民族视角；民国政府下的公安局长杨国富（张林 饰）不仅不给百姓做主，还极尽贪腐之能事，拓展了治理视角；同样是农奴的卡木恰（吐古鲁克·吐鲁逊 饰）为了给塔西巴依当走狗，对其他农奴百般凌辱，拓展了人性视角。

多样化的人物，让于田县变成了一个大熔炉。当不同的势力卷入库尔班所引发的各种事件里，个人叙事便置于了宏大的国家民族历史语境中。

在解放军进入于田后，民族历史和民族情感与人物命运的融合更为宏阔深邃。整部剧的气质随之上升为一部讲述“家国情怀”的民族史诗。

从还原故事到塑造人物

《库尔班大叔和他的子孙们》更新到20多集，他骑着毛驴去北京的经典桥段仍未出现。这是因为本剧虽然肩负着还原故事的任务，但是并不急于还原故事，而是更看重对角色的塑造。

其它艺术载体由于体量限制，对库尔班大叔的个人性格难以展开塑造。以至于很多人对他骑毛驴去北京的选择，更多只是觉得有趣、好玩，并不能深刻地理解背后的历史刻印和时代精神。电视剧则有足够的空间去塑造一个更为立体和丰满的库尔班。

看过目前更新的20多集，很多观众都已经对剧中的库尔班非常熟悉，会自然而然地认为：他这个人啊，的确能够做出骑毛驴去北京这种看上去略显荒唐的事来。

库尔班性格塑造的最重要段落，是他和解放军战士小甘肃（马语杰 饰）的“叔侄情”。

库尔班和小甘肃相识的时间节点，正是他从身体解放向思想解放的转变。解放军一到于田县，塔西巴依就不敢再作威作福。可是库尔班却很轴，他非常害怕解放军一走，塔西巴依就会继续变本加厉地欺压他们。

库尔班焦急的心情可以理解，但他总是不得法，不能理解阶级斗争的长期性和复杂性。他的莽撞行为，屡次导致小甘肃被牵连，甚至被关了禁闭。小甘肃被他气得都说出了“我们就再也不是朋友”这样的话。

和少年库尔班段落的压抑氛围不同，和小甘肃在一起的库尔班展现出一种可爱的喜感。他甚至会借别人的毛驴去追赶离去的解放军先遣队，为日后骑驴上北京做足了铺垫。在他用本地人的生活经验治好先遣队的毛驴和部分战士的维生素缺乏症后，竟然为了能留在先遣队，而顽皮地拒绝分享自己的“秘方”和“宝贝”。

通过对生活细节的精准表演，库尔班在荧屏上愈加鲜活。“库尔班大叔”的这个称谓，也是从小甘肃的角度去说的。通过和小甘肃的相识相知，库尔班接受到了新思想的洗礼，在他原本良善、勇敢、聪明、热情等性格底色上，增加了一层又一层的人格魅力。

小甘肃的牺牲，令库尔班在心理和精神层面成长了一大步。正如剧中台词所讲：“（库尔班）从那一刻起，感觉到他的脚下跟一个深厚广阔的大地连结在一起了。”“在他的心里，国家是像小甘肃一样可亲、可敬、可爱的人用生命换来的家。”

有了可信的人物，就有了可信的答案。

库尔班为什么要去见毛主席，因为他从农奴到自由人，从拥有自己的土地和房子到以农协主席的身份带领全村人奔向新生活，这条新生之路上的每一步进阶，都和毛主席和共产党的指引密不可分。观众对比少年库尔班的农奴境遇和中年库尔班的幸福美满，很容易理解他想要当面表达感恩的心情。

库尔班为什么要骑着毛驴去北京，因为他深深地扎根土地，在他从小到大的生活中，毛驴从未缺席。他追上解放军先遣队靠的是骑毛驴，他带着老婆孩子一家人出行靠的也是毛驴拉车。骑毛驴去北京，是他萌生向毛主席当面感恩的想法后，最朴素的解决方案。这非常契合他在剧中一以贯之的性格。

从情感共鸣到时代共振

场景、服饰、道具的真实还原，航拍镜头呈现的壮美景色，亲情、友情、爱情的真挚动人，让《库尔班大叔和他的子孙们》几乎每天的播出都能激发追剧观众一波情感共鸣。

而本剧的视野并未局限于用库尔班的人生经历来制造情感共鸣。在整体结构上，本剧通过民族和历史元素的引入，通过库尔班子子孙孙的引入，产生了更高层级的时代共振。

比如剧中详尽展现了共产党、解放军在进入新疆后，如何一步步地废除农奴制，如何深入开展群众工作，如何屯垦戍边，如何防范与揪出隐藏的破坏分子，如何引导当地人学习新的农作知识，如何帮助他们破除迷信，如何组织合作社等等。

这些内容因为地域的关系，在剧中呈现出了独有的细节，并在大视野上，与那些讲述解放并建设上海等大城市的影视作品，产生了强烈的时代共振——同一时代，不同地区的风貌；同一思想，不同民族的进程。

在最新的剧情中，库尔班的小儿子已经长大，库尔班的子孙们即将同长辈一起走进时代的大潮之中。回想起剧集的开篇，库尔班的曾外孙女茹克娅姆站在辽宁舰上英姿飒爽，于田县的大巴车上挂着“兵地融合 脱贫致富”的横幅。四代人的时间维度即将被打通，“爱与梦想”的延续、“库尔班精神”的传承，将成为本剧后续剧情中最大的看点。

库尔班大叔让我们明白了“心有所向，何惧路长”。中华民族追梦的脚步从未停歇，在中华民族伟大复兴的征程中，每一个中国人都是追梦人。影视作品对历史的书写，不仅在于还原历史记忆，还有对于未来美好时代的期许。

《库尔班大叔和他的子孙们》将历史书写的以点带面，拍明白了。

【文/满囤儿】