孔子“长居宋”再考​——孔子儒家思想形成于商丘初探

内容摘要：商丘是“至圣先师”孔子祖居地。孔子“少居鲁，长居宋”，自称“殷人”。 公元533年（鲁昭公九年），孔子19岁在宋国国都宋城（商丘）娶宋国大夫亓官氏之女为妻。一年后，孔妻亓官氏在商丘宋城的家里生子孔鲤，字伯鱼。至于亓官氏生子时“鲁昭公馈鲤“之说，后代学者多为质疑，应是后儒粉饰之辞。孔子青年时代长期生活在宋都商丘，在此学习工作生活达10余年。商丘是孔子结婚生子的家居之地，其儒家思想应“起源于曲阜，形成于商丘”。因此，商丘是孔子儒家思想和儒家文化的主要形成地。

孔子自称殷人的缘由

孔子及其思想对中国和世界都有深远的影响，随着孔子学院在全世界兴起，孔子作为儒家创始人也成为世界级文化名人，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 山东曲阜作为孔子故里，很早就提出了打造“东方圣城”的文化名片，但因多种因素影响导致目前曲阜东方圣城的社会影响力远远不够。世人皆知孔子是“鲁人”，但孔子为什么不自称“鲁人”，一直称宋国为祖先之国，而自称“殷人”呢？

孔子自称殷人的文献出处，主要来自《礼记》的两篇，一篇是《礼记·檀弓》，孔子直接说：“而丘也，殷人也”。说这句话的时候，是孔子临死前的几天，可以说是临终遗言，也可以给学界盖棺定论，无可质疑，这说明孔子对商丘宋国“殷人”的身份认同更加强烈。司马迁在写孔子世家时进行了引用，不过改成了“予始殷人也”。

另外一篇是《礼记·儒行》。鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘，少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽（jù）数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。以上大意是鲁哀公问孔子说，你们儒家是不是有自己的制服？因为当时可能是有很多所谓的儒家，用独特服装来标榜和彰显自己。孔子回答说，我是“少居鲁……长居宋”，即小的时候在鲁国居住，长大后则在宋国居住。然后说在鲁国住是就穿鲁国的衣服，在宋国住时就穿宋国衣服，入乡随俗。孔子随遇而安，对当时环境适应也是很快的。

孔子是宋国开国之君---宋微子的弟弟微仲衍的第14世孙，然后微仲衍往下4代，即孔子的第10世爷爷，也是宋国国君，有两个儿子。老大叫弗父何，他本来可以继承国君，但是让给了弟弟，他就成了公卿，封地土地肥沃，当时叫栗邑的地方。栗邑位于现在的河南省商丘市夏邑县，孔子的老家就是在这里，也是孔子长大后曾居住过的地方（“长居宋“）。

自孔子的第10世爷爷弗父何，再向下4代，叫孔父嘉，即孔子第6世爷爷，因为宫廷斗争，被杀了。孔父嘉的一个儿子，即孔子的第5世爷爷，就逃亡到鲁国。从上面孔子说自己“少居鲁，长居宋”看，孔子鲁国的家与宋国的老家一直在保持密切的联系，还经常回去居住。这是孔子祖籍的问题。但是孔子之所以更认同自己是殷人、宋人，原因可能更在于，孔子对宋国的文化更认同、欣赏，因为宋国的文化就是对殷商文化的延续和继承，是一种仁义文化。孔子更欣赏这种文化，同时他也被这种文化所熏陶，也正是因为如此，他提出了“仁”的概念。

总之，春秋时期的宋国文化比鲁国文化更坚持仁义，更坚持夏商周三代传统，尤其在社会普遍出现礼崩乐坏时。显然，孔子更欣赏宋国文化，而非鲁国文化。这才是孔子自称殷人、宋人，而不自称鲁人的根源。

孔子离鲁居宋的原因及居住地

查阅《礼记》《世家》等相关史料我们可以发现：孔父叔梁纥乃鲁国陬邑大夫，是个著名武士，力大无比。他在与孔母颜氏生孔子之前，已有十个儿女，公元月551年9月28日，孔子出生，鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁，父亲叔梁纥病逝，葬于防山（今曲阜东25里处），叔梁纥死后，孔母颜氏失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所不容，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里娘家人那里，过着清贫的生活，对于“没爹”的孩子，孔子的童年记忆可能更多的是苦难。鲁昭公五年（公元前537年），孔子逐渐成长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己“吾十有五而志于学“（《论语·为政》）。

鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜氏去世，孔子当时16岁左右。史载孔母去世之后，十六七岁的孔子，得知鲁国正卿季氏宴飨贵族下层之士，就凭着陬邑大夫之子的身份前往，遭季氏管家阳虎阻拦说：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子不得不默然忍辱而退，其士的身份，遭到如此质疑，乃至否定，这对当时还未成年的孔子精神打击很大。再加上孔母去世后，孔子生活失去依靠，估计连生存都成了问题，即使现在在偏僻乡村，在姥娘家长期生存生活的人也可能会被人“瞧不起”。精神和生活的双重压力，让年仅16岁的孔子不得不离开鲁国，另寻出路。这应该就是青年孔子离开鲁国的真正原因吧。

年轻的孔子离开曲阜，能够到哪里去呢？投亲靠友恐怕是他唯一的选择，毕竟活下来最重要。如上所述，孔子十世祖弗父何本是宋湣公长子，让君位于其弟而为卿，被封于栗邑，即今夏邑县。弗父何生周，周生胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，遂以“孔”为氏。故夏邑县为孔氏祖籍。孔父嘉之后，第四代孔防叔“避华氏之祸而奔鲁”，乃鲁国孔氏第一代，二代伯夏、三代叔梁纥、四代孔子。孔子与夏邑孔氏仅隔三代，在当时还算得上至亲，投奔夏邑亲族名正言顺，也是切实可行的。

夏邑封地有弗父何以下孔氏历代先祖之墓，防叔奔鲁时，将有关族人留守夏邑供奉祭祀祖先，当是必须的，因为作为殷商继承者的宋国人最重视祭祀。夏邑孔氏家族作为殷商后裔和宋国王室后人，栗邑为孔氏家族封地，用以保证后代的富足生活当无问题。未及弱冠的孔子，虽然有陬邑大夫孔氏之子的身份，但为生活所迫，却自幼离开孔家而依附于娘舅家长大。当他失去母亲庇护，又遭曲阜当政者歧视之后，若在行冠礼之前回到陬邑，则有违母亲带他离开的初衷；故寻根溯源，回归夏邑孔氏家族以寻求支持与出路，遂成为青年孔子不二的选择。

河南大学高培华教授在《孔子“居宋“新考》一文中认为：依照孔子晚年自述，少年居鲁，穿鲁国流行的袖子宽大的衣服；长大居宋，戴宋国流行的“章甫之冠”，此乃入乡随俗养成的服饰习惯。由此看来，“长居宋”应当在弱冠之年前后。一个人穿衣戴帽的习惯，成为终身不改的积习，没有三年五载难以养成。故青年孔子“居宋”时间，少说也有三至五年。据以上分析，16岁左右的孔子为生活所迫，回到先祖封地宋国栗邑（今夏邑县）投奔孔氏族人讨生活，并在夏邑居住学习生活约4年时间直至成年是可信的。

结合相关史料进一步分析，青年孔子还乡宋国栗邑后，在宋国娶丌官氏之女为妻、生儿子孔鲤、举行加冠礼，从此以成人姿态步入社会等人生大事，也都是在宋国商丘完成的。孔子成婚后家居宋都商丘，孔子嫡系后裔至今仍生活在商丘孔集一带也是史实。

《孔子家语·本姓解》载：“至十九娶于宋之亓官氏”（专家骆承烈考证为”并官氏“）。无论亓官氏或是并官氏，孔妻是商丘人当是事实。有学者推断，孔子在商丘栗邑生活时已小有名气，品学兼优又是宋国王室后裔，被当时是宋国大夫亓官氏看中，遂将爱女嫁于“潜力股”的清贫孔子，让二人在国都宋城成婚，当然陪嫁一栋大宅院是必然的，孔子当时也买不起房呀。这就是孔子结婚的婚房，也是孔子成年后的立家之地，当在今天已考古发现的宋国故城或商丘古城区域内。所以，在今天商丘古城或宋国故城遗址保护区域内复建孔子故居（婚房）项目当是可行的。

公元533年（鲁昭公九年），孔子在宋国宋城娶宋大夫亓官氏之女为妻。一年后，孔妻亓官氏生儿子孔鲤，字伯鱼，当时应在商丘宋城的家里，而不是曲阜，当时曲阜也没有孔子的立足之地呀。至于亓官氏生子时“鲁昭公馈鲤“之说，后代学者多为质疑，在当时汉后独尊儒术、孔子被神化的时代背景下，应是后儒粉饰之辞，不可信。如晋杜预《春秋左传集解·桓公六年》“取于物为假”注：“若伯鱼生，人有馈之鱼，因名之曰鲤。”唐孔颖达即以杜预此注无涉昭公为据，作疏文对《孔子家语》“昭公馈鲤”提出质疑。（中华书局1980年影印本《十三经注疏》下册）清儒周寿昌反驳孔疏曰：“杜注称人、不称昭公者，或偶有遗忘……孔子年二十，其德已足感人，生子而君馈之鱼，不必定无其事。”（周氏《思益堂集》“日札”卷一，清光绪十四年王先谦等刻本）。近现代屡有学者指出：鲁昭公七年，南宫敬叔尚未出生，而孔子正遭受歧视，“季氏飨士”且不能参与，20岁生子怎能引来鲁君馈赠？至于孔子生子、昭公馈鲤之事，《史记》无载；杜预《左传·桓公六年》之注文无涉昭公，也并非孤证。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通义》逸文曰：“伯鱼之生，适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。”也只字未提昭公，可与杜注孔疏互证。今本《孔子家语》虽说经孔安国整理，但是直到三国王肃整理、注释，才行之于世。所以，鲁昭公馈鲤之说，应为后代儒生所夸赞粉饰之辞，孔子在宋国都城的家里得子，鲤鱼当是宋国亲友所送，至于谁送的就不好考证了。但至今商丘一带仍有生孩子送大鲤鱼的习俗，有“富贵有余”之寓。

孔子家居宋都商丘的时间考证

《论语·为政》曰：“吾十有五而有志于学“，说孔子十五岁才立志好好学习做个大学者，十六七岁就来商丘栗邑学习生活了，十九岁在宋都宋城结婚成家，二十岁就有了儿子。按有关史料和《孔子大事年表》记载，孔子有儿子之后，曾在鲁国任管理仓库和牛羊的小官，22至26岁之间几无记载，至孔子27岁，在商丘“老岳”亓官氏家族大力支持下，孔子回鲁国曲阜开办中国历史上的第一家“私人学校”，是年郯子朝鲁与孔子会谈。28至29岁记载极少，至鲁昭公二十年（公元522年）孔子30岁，其私人学校已成规模，在曲阜已站住脚，故云“三十而立”。三十而立首先要“立家”，才能更好立身立言立命，也就是说，孔子本人30岁时才有经济基础置办家宅校舍，才真正在鲁国立家立身。那么，从孔子19岁在宋国结婚成家，到30岁回鲁国立家立业，孔子一家在商丘宋城立家居住约10年时间，再加上在夏邑（栗邑）生活的3-5年，孔子一家学习工作生活在宋都商丘至少10年以上。当然，这期间去鲁国当小官挣钱养家或外出游学，以及去洛阳问礼老子等当属正常，但孔子19至30岁本人唯一有房产产权的家居之地在宋都商丘当是史实。从孔子“十有五而志于学”至“三十而立”，这时孔子的儒家思想基本形成了，这一时期孔子居家商丘，工作学习生活多数时间也在商丘，因此，孔子儒家思想“起源于曲阜，形成于商丘”也是史实，商丘是孔子儒家思想和儒家文化的主要形成地。

孔子儒家思想形成于商丘的旁证

查阅孔子后期周游列国示意图，从地理方位上来看，是以宋国商丘为中心进行的， 宋国国都还有他结婚的家和房产呢，这期间回家看看当属正常。唐朝时孔子的33代嫡孙孔德论被李世民封于古宋地宁陵，据1992年版《宁陵县志》记载，宁陵共有孔氏子孙2579人，主要分布在孔集、孔大楼一带。据史料，商丘周边也发生了很多与孔子有关的重要历史事件：如孔子微服过宋，文雅台讲学（宋人伐木），永城芒砀山避雨（夫子崖），夏邑还乡祭祖（还乡祠），虞城石门寓贤（子路宿于石门），柘城子路问津，睢县匡城被围，民权孔子寄岗鼓瑟、外黄让道等。此外，孔子东回鲁国，南去陈国、蔡国，西赴洛阳，北过曹国、卫国等，这些地方的地理中心正是宋都商丘。（贾建涛/文）

来源：商丘市文化广电和旅游局