秦国把法家推到极端，残暴的处置人民

法家，先秦时期的诸子百家之一，是中国历史上提倡“以法治国”思想的重要学派。

它的发源最早可追溯于夏商时期的理官，我们熟知的战国末期的韩非子，就是法家思想的集大成者。

法家以“富国强兵”为己任，在政治上可谓是“独步天下”。不过，它的主张也在一定意义上促成了秦国的暴政。

讲述｜马勇

来源｜《小知鸦派》马勇快问快答

01.

法家强调的“富国强兵”

就是变相的“残暴”？

秦朝法制思想的本质，是以法律为手段，通过法律规范和制度化的管理手段，来维护社会秩序，维护国家权威和尊严的一种思想。

这种思想，简单来说就是用法律制度来约束你。

当然，它讲的制度概念，和现代意义上的法律、法治的概念是有很大的差别的。

中国古代法家的传统法制，包含很大的阶级性和依附性，它不是一个具有超越性的东西，而是一个纯粹的法律立场。

另外，法家还有一个很重要的特点，就是它在整个春秋战国发展的过程当中是很受欢迎的。

各个诸侯国的统治者都认为，法家宣扬的思想是可以追求的。这是为什么呢？

因为这些主张里边强调的是“富国强兵”的原则，其制度建构都是依附于“富国强兵”的这个目标。这些恰好也是统治者们管理一个国家所必须具备的。

可以说，在秦国当时的变法中，商鞅利用的就是法家思想中这种“以法治民”的办法。

从秦国直到秦始皇统一六国，秦国信奉法家，并且一直以法家的观点作为指引。

法家认为，一个国家的治乱兴亡关键在于要制定并严格执行适应当时情况的“法”，他们把“法”看成治理国家唯一可以凭借的准绳，当作人民一切行为的准则。

秦的统治者将法家的思想推到极端，又借着商鞅变法，将这种“极端”转变成“六亲不认”，强制性开启了残暴的社会管制。

比如臭名昭著的“连坐”制度：

“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。”

如此就可以将秦民日常的生活、交往与生产，全面置于秦朝官府的监控之下。甚至于人们不好好种地，也会受到残酷的惩罚。

02.

秦国与齐国的法家思想差异

那么，除了残暴的秦国，还有哪个国家笃信法家思想呢？

这就不得不提到居于滨海之地，商业化程度很高的齐国了。

尽管秦国的商鞅和齐国的管仲都延续了法家的思想，但在实际运用上存在着差别，这一点特别体现在两国对人民的态度上。

秦国只是一味地追求“富国强兵”，不管天下苍生的死活，这样的做法实在太过于绝对化。

反观同一时期的齐国，也是法家思想在主导改革，齐国的法家更重视社会结构的构建，给人们多元化的选择。

人们可以选择务农，也可以选择经商，为齐国创造了良好的社会气氛。

这样一对比，两者间的区别就比较明显了。以至于有人提问：“如果是齐国统一六国，中国会是什么样子呢？”

我们当然可以想象，如果齐国统一六国，中原的经济原则和人际关系等等会是另外一种状况。

但是中国的历史发展会发生变化吗？这不一定，毕竟当时很多国家都是以法家思想为准进行改革，这种形势下无法判断换一个国家成为霸主，中国的历史发展会不会有所不同。

不过，毫无疑问的是，像商鞅、管仲，以及后来的韩非子、荀子等法家代表人物的出现，在当时形成了很大的影响力。

但是，无论法家思想在春秋战国时期各国的发展中做出了多大的贡献，在中国的政治史中，秦国将法家的思想推到残暴处置人民的地步，也是无法改变的事实。