略论：中日文化中天狗形象的演变及差异

#历史开讲#

在古代，日本和中国的天狗虽然名称相同，但是无论是“天狗”的形象还是意义，都有很大的差别。天狗最早在我国出现，是被看做了邪恶神灵的化身，预示着不祥之兆。

但是随着古代时期国家之间文化的传播，天狗渐渐地在日本出现并流行了起来，而天狗的形象，以及它背后代表的意义也发生了很大的变化。这其中的原因就是中日古代的文化差异和宗教信仰的不同。

一、中国古代“天狗”形象的演变历程

1.被看做“妖怪”的天狗

“天狗”，在中国古代最早的文献记载是在《山海经》中。天狗是某个部落的图腾，图腾也就意味着一个部落最为崇敬的动物，更是有着逢凶化吉的作用。

《山海经》曾经这样描述“天狗”的模样，“又西三百里，有阴山。……浊浴之水出焉，而流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴，可以御凶。”《山海经》中明确表示了天狗是一只可以“御凶”的猛兽，具有正面的意义。

渐渐的，随着朝代的更替，中原部落文化的传承和发展，“天狗”这一形象慢慢发生了变化。到了隋唐及五代十国时期，人们在书中将“天狗”描写的恐怖如妖怪。

例如，《南史》中记载，“夏六月，……取人肝肺及血，以贻天狗。”这个时候，天狗就被看做成吃人脏腑、喝人鲜血的妖怪了。然而，这些事例都只是记载的谣言，可要是认真的追究这是哪一年发生的事情，却是不可考究的。

在唐太宗李世民在位的时期，这个谣言竟然传成了皇帝就要杀人祭天，将人身奉献给“天狗”。唐太宗得知此事，龙颜大怒，下令通夜命卫士守住城门，保卫百姓安全，谣言这才渐渐平息下来。

由此可见，中国古代“天狗”形象是以讹传讹的描述，并未真实存在过，也并未发生过“杀人祭天狗”的真实案例。封建社会制度下的平民百姓，终日惶惶不安，在流言蜚语的背后，他们怕的不是“天狗”，而是“吃人”的社会。

2.被看做“星体”的天狗

“天狗”的形象的另一版本，是它作为星体在天上。最早提出来这一想法的是汉代史学家司马迁，他在撰写名著《史记》的时候，就曾在民间收集过关于“天狗”的传闻，最终在《史记》中刻画了天狗的详细模样，“太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。……其精散为天杵、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起星，是古历星。”

司马迁将天狗比作流星，并且赋予了多种称呼。接着，后人再对流星的样子加以想象，便诞生了《汉书》中《天文志》的描写，“天狗，其状大如流星，嚯嚯有声，其下地也，类似家狗。它所坠落的地方，会燃起熊熊大火，火焰冲天。在地面上蔓延数公顷，远远望去，天空有鲜亮的黄色之光，于千里之外破军杀将。”

从此以后，“天狗”被正式地看做不祥之兆的化身。在行军打仗之前，如果天空出现了“天狗”流星，那么这场战争估计凶多吉少。《隋书》中讲道，“军有黑气如牛或马，从气雾中下……名曰天狗下食血，军破。”

军队中如果出现天狗形象，基本就是战死沙场的前兆。然而，星象本来就是充满了神秘色彩的东西，在战争之时，是否真的有“天狗”状的流星闪过，已经不可考究。但人们接受不了战争的惨烈的现实，就把人员伤亡的惨状和战败的痛苦寄托在了“天狗”形象上。

无论“天狗”在中国古代寓意着凶还是吉，背后都充满了神秘主义的色彩，从侧面表达的是人们对封建社会的未知的恐惧心理，以及被神秘色彩蒙骗的无知。

二、日本古代“天狗”形象的演变历程

1.“天狗”的鸟状形象

日本的史料所记载的“天狗”形象，离不开一种鸟类——鸷鸟。这种鸟具有比较强的攻击性，类似于鹞鹰和老鹰的形象。

根据《日本书纪》的记载，“皇师遂击长髓彦，乃有金色灵鸷，其状如流电，由是长髓彦军卒、皆迷炫不复力战。”在这篇文章里，可以看出金色灵鸷是为皇军带来吉祥好运的鸟儿，它的出现就像金色的闪电，神圣而不可侵犯。

但是到了日本的平安朝，人们提到鸷鸟的次数越来越少，就如同乌鸦一类的鸟儿，遭到冷漠的对待。但是所谓的“金色灵鸷”，它的样子和中国古代“天狗”的外表十分酷似。后来，随着中国“天狗”形象的文化流传到日本，日本也将这种鸷鸟归结为不祥之兆的化身。

除此之外，民间还流传着日本第一大魔王的故事。在一场战争失利的情况之下，大魔王含恨而死，临死前发下毒誓，“愿为日本大魔，为皇戮民，为民弑皇”，接着化身成为鸷鸟天狗。

由此可见，不论是在中国古代还是日本古代，“天狗”的模样是有所差别的。中国首先开创了“狗”的模样，作为天狗的外表；而日本则是在鸷鸟的基础上，演化成为了“天狗”的外在形象。两者模样虽然不同，但都被人们看作是邪恶的象征。

2.日本“天狗”赋予的反佛意义

“天狗”在最初出现的时候，本来是被认为打败敌军的有力武器，是正义神圣的化身。但是《日本书纪》认为，“春二月丙辰朔，大星从东流西……僧曰，非流星，是天狗也。”有人认为是流星划过，但佛祖弟子僧人认为这是“天狗”。从此开始，“天狗”就是人们在对天文未知的恐惧之下，形成的对流星的误解形象。

之所以僧人认为，天上的并不是流星，而是“天狗”，多半的原因是因为从中国流传进入日本的佛教典籍中，有大量的关于“天狗”的描述。例如，在《今昔物语集》中，就描写了《祭天狗僧参内裹现被追语》《染殿后为天狗被娆乱语》等等一系列的关于天狗的篇章。

这些文字大多数都在谴责“天狗”是打扰佛家子弟静心潜修的恶魔，这个恶魔居住在深山之中，发出巨大的声音吸引人们的注意，最终诱惑僧人走向深山、一去不回。

除此之外，佛教的其他典籍也讲述了“天狗”妨碍寺庙的建立、与佛为敌的堕落者行为的故事。在日本古代时期，“天狗”不再单独作为不祥之兆的象征，它和日本的佛教相结合，丰富了本身的形象。

三、“天狗”形象与宗教信仰

1.古代中国和古代日本的“天狗”的信仰形象

从大量的史书文献来看，“天狗”的本体大多是金色流星，人们为了将这种未知的东西化作成已知的形象，便在书中刻画了“天狗”的形象。从古至今，狗都是人类忠诚可靠的伙伴，在人类文明刚刚兴起的时候，狗就陪伴在人们身边。人们崇狗、敬狗，在神话传说中，狗是天神派下来传递种子的使者。正因如此，最初人们对金色流星的印象，就转化成他们所崇拜的“狗”的形象。

然而，到了后来出现了“流星撞地球”的天文现象，当时的科技水平十分低下，人类始终无法理解这种现象的发生，于是只能将“天狗”坠落这一说法流传开来。传言说，如果天下大乱、百姓落难、君主失德这种极端灾难的发生，就会有“天狗”星坠落的灾祸。

“天狗”手持雷槌，掌管雷电，通常伴随着巨大的轰鸣现身。一旦落地，就会引发严重的灾难。从此以后，人们虽然不再崇拜天狗，但依然敬畏天狗。这种信仰来自于未知的神秘色彩。

2.“天狗”被宗教信仰的原因

古代中国和日本虽然都有信仰“天狗”的传统，但是在内容方面是有所不同的。

中国古代时期，主流学派有道家、儒家等，其中儒家学派的思想家董仲舒就提出了“天人合一”的观念，道家学派更是将天和人的关系紧紧联系在了一起。

从此以后，一些所谓的天文现象，逐渐演变成了封建统治者巩固权力的工具。他们为了安抚民心、解决不寻常的自然灾害的原因，就赋予了它们光怪陆离的妖怪形象，解释说这是由于天神作怪。若有天狗出现，社会大乱，君主失德。

当“天狗”形象随着佛教传入了日本，它也就自然而然地带上了浓重的佛教文化色彩。日本大魔王因为抄写佛经但最终没能被佛祖宽恕，他愤恨不已，发出毒誓，许愿成为魔王，最终化身成天狗。也正是从那时起，日本总是灾祸连连。人们意识到这是魔王在作乱，于是专门立了天狗的形象用来供奉。

由此可见，“天狗”被信奉的原因还是来自于不同国家的宗教文化背景。中国讲究“天人合一”的儒家思想，于是将“天狗”看做是人类失德、天灾降临的征兆；日本信奉佛教化，于是日本天狗就有了佛教物语的特点。

总结

古代中国的“天狗”形象是从部落图腾演变而来，最终和儒家思想相结合，被看作是不祥之兆的化身；古代日本的天狗形象从中国传入本土，继续延续了“灾难”的象征，但是更多的是和佛教相结合的本体形象。从中可以看出，“天狗”形象最终体现的还是民间宗教信仰的力量。