它被称作中国古代三大球之一，唐朝几乎人人都会，还与军事有关

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唐朝政治、文化、经济繁荣，体育业也相当发达。

原先从草原传入中原的马球运动，在这样包容的文化环境中，得到蓬勃发展。

马球，顾名思义，就是指人骑在马上，用杆击球入球门。

作为中国古代三大球，其在唐代发展至鼎盛。

它不仅是宫廷贵族的体育运动，也流行于民间，成为唐代第一运动。

当时，男女都可以下场参与这项运动。

不仅如此，马球还会与军事训练和娱乐活动相结合。

甚至外交时也会用马球来展示天朝上国的风范。

马球运动如何兴起？

对于马球运动的传入，我们尚且没有实在的考据。

从波斯、西藏、西北等地传入的说法，均有人支持。

据学者猜测，马球应该是从蹴鞠运动演进而来。

它与游牧民族有很大的联系，应该是游牧民族马背上的娱乐项目。

而唐朝统治者恰好有游牧民族的血统。

建国之前，李唐皇室成员也都过着与游牧民族风俗相似的生活。

因此，李唐皇室建国后，也将这项运动普及到中原。

唐朝本就地域辽阔、民族众多，极具包容性，对外来文化兼容性较强。

这为马球运动提供了良好的发展条件。

再加上，唐朝注重军事力量的发展。

作为古代军事领域中重要的武器工具，马匹养殖和训练自然被异常看重。

也正因此，马球运动最初多半是用来进行军事训练。

运动员在马背上挥杆打球，考验体力、技术和智谋。

同时，这也是一种团队运动，需要运动员之间相互配合、协调。

对锻炼和提高合作与团队协调能力有重要作用。

骑兵部队为了在战争中配合更默契，便把马球加入到日常训练当中。

唐太宗李世民就多次在军中推行马球训练。

因为在前期，李世民多次与突厥士兵交手。

他深感突厥士兵骑术与配合高超。

若要战胜他们，就一定要促进将士们加强马术训练和作战素质。

《温汤御球赋》记载：“击鞠之戏者，盖用兵之技也。”

可见唐朝对于马球运动训练的重视。

其实，我们仔细观察马球运动，它的搏击姿态和配合技能，都与战场上围剿敌人的动作类似。

战争对于骑兵的要求，更需要他们轻装简从。

冲刺速度、灵活机动、远程奔袭等技术必然要成为军队的优势，才可以在战场上获得主动权。

而这些内容恰好马球运动都会涉及。

更加一举两得的是，马球运动有娱乐功效。

后来皇室在日常生活中，也以马球运动作为竞技娱乐的方式。

此举既可以交际，也可以展示皇室成员的武力，呈现出大唐豪放气象。

在外交时，马球作为与他国使团联谊的运动，经常在使团来往时举办。

甚至皇帝也会亲自下场，和异域使团较量。

只是这样一来，马球比赛的输赢显得尤为重要。

为了倡导马球运动，宫廷马球场还用了先进的建筑设计。

他们用油浇筑防尘球场，看台也设置了遮阴蔽阳的亭子。

为了夜晚也可以打球，还有专门的蜡烛和油灯用来照明。

时间一长，马球场的开设普及到民间。

球杆，马匹等一系列装备也成为民间时兴的玩意，极大拉动经济增长。

至于官员晋升途径，也有和马球有关。

当时，科举考试结束之后都会举行马球会。

文人们可以在马秋运动场上展示自己的文武才能。

和其他朝代的羸弱文人们不同，唐朝的文人士大夫将球技作为炫耀和社交的资本。

打得好的人更容易获得皇帝的青睐。

不只是文人士大夫，连唐代的女子也以马球为乐。

唐朝对妇女的束缚本来就不如前代严重，妇女们在体育活动中也有一席之地。

就连宫女们也可以参加马球运动。

马场上，女子们英姿飒爽，是时代一道靓丽的风景。

而后，还延伸了大量女子马球等表演性节目。

如此一来，更不必说文人墨客用多篇诗赋来赞颂马球比赛运动员的英姿。

甚至在选拔军将时，马球技艺还会影响选拔结果。

综上所述，从唐人对马球的喜爱可以窥探唐朝强盛的经济、文化、政治制度的繁荣与强大。

从中感受出唐朝尚武、开放、包容的盛世气概。

马球的种类与马具制式

唐朝后代许多皇帝也热衷于此项运动，出现了许多马上健将。

针对不同的受众、场合，马球也有了许多种类玩法。

其中包括步鞠、马鞠和驴鞠。

可谓是形式多样。

其一是步鞠，多适合后宫和百姓家的女子活动。

这种运动常举办于后宫。

由宫女手拿球棍在地面上徒步或跑步手持着球棍打球。

比赛得胜时还可以领赏，整场运动下来也不至于像骑马一样辛苦疲累。

后来这项运动成为步打球和曲棍球的原型。

其二是马鞠。

马鞠是马球的主要形式，既要求运动者马技高超，又需要灵活的反应能力，适应马球场上的突发情况。

其三是驴鞠。

顾名思义是骑驴打球。

驴的体型较小性格也相对好控制。

女子可使用其比赛，军中也在马匹不够时用驴代替训练。

但是驴鞠也不是全然安全的，有时也会跟马鞠一样出现伤亡。

总的来说，马球的花样繁多，相应的马球衍生物也比较讲究。

唐朝宫廷马球场建设考究，长120米、宽50米。

配置较多，设有看台、烛台等较为奢华的配置。

军队的球场就比较宽大平坦，可以容纳三四千人。

马球比赛使用的马球多数呈红色，大小如拳头般，硬木制作而成。

比赛的队员是分为两队，分别穿着不同颜色的衣服予以区分。

每队人数十几人，不过这并不是硬性要求。

唐中宗接见吐蕃使团时，最后四人的贵族马球队反而赢了吐蕃十几人的马球队伍。

可见人数不算是制胜因素之一，球技和马术才是致胜关键。

马球比赛过程类似于今天的蹴鞠。

在东西两侧设立丈高的球门，分别两人守门。

一旁还有卫士二人手拿旗子计数。

比赛进行过程中还有教坊的乐官演奏助兴。

类似于今天的拉拉队。

另外，马球的准备工作也是有讲究。

场地不可以长草，不然会影响马匹的行走奔跑。

球门是在木板墙下开一个一尺大小的小洞。

洞后有网囊，进球多者为胜，每得一球便可以插入一面旗子。

球杆数尺长，击球一头弯曲像月亮一样。

马匹的选择也是专用的，多是选用新疆南部的宝马。

虽然马球通过上层统治者的推崇，得到社会的普遍欢迎。

但是这项运动本身受客观条件制约。

它需要一片较大的场地，对于设备的要求也比较高。

因此此类游戏的门槛也限于王公贵族，平民百姓并没有财力举办马球会。

马球种类中只有步鞠、驴鞠这样的耗资并不大的运动流传较广。

盛行时间较长，骑马打球反而衰落了。

不管怎么说，马球运动对唐朝经济社会发展起着重大的推动作用。

不仅在外交、国内社交、人才选拔，军事训练上成为重要的形制，也使得马球运动作为唐朝的文化产品远传海外。

相应的文化经济产品随之兴盛。

结语

我们从唐朝马球艺术中可以窥探出，唐朝妇女的地位、唐朝文化的多样性、唐朝尚武风气的流行。

可惜的是，唐朝盛行的马球在宋代衰落，在明清衰亡。

西方文化的传入也使得马球销声匿迹。

取而代之的是西方的马球形式。

我们丧失了宝贵的文化遗产，所以现在更要好好珍惜和研究我们还拥有的文化底蕴。

参考文献

《资治通鉴》

《新唐书》

《太平广记》