江苏
文︱李钧杰
魏晋时期是儒家名教式微、佛道宗教思想抬头以及老庄哲学兴起的历史阶段。我们对于这个时期既是遥远又是接近的，接近的是魏晋人物及故事至今仍频繁地展现我们的生活当中，举凡成语、典故、戏剧、电玩均蕴含其身影。遥远的是它距离至今有千余年，尤其玄学对于大众陈义过高，内容抽象艰涩难懂。魏晋士人处于黑暗纷乱的动荡时代，呈现文化与思想丰富多元，以真实且激烈方式处世，或追求自由、擦粉熏香、讲究生活美学的时尚达人；或于隐居江湖逍遥与出仕庙堂的名利之间举棋不定、徘徊摇摆的双面人；或追求自我的独立自主、尊重个体独特的新潮开放做法堪比现代的新新人类。大家若想了解迷人魅力之魏晋名士风采，笔者推介入门读物是《世说新语》，特别适合繁忙的现代人阅读。
图片说明：《世说新语》文字云
这本古籍是南朝中的刘宋宗室刘义庆与门下食客共同编撰，属于笔记小说体裁，特点是篇章短小，字句简易，内容围绕东汉至东晋近三百年，高士之言行风貌和逸闻趣事。全书分上、中、下三卷，依内容分有正面的篇章如德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等；亦有负面的篇章如宠礼、任诞、简傲、轻诋、忿狷、俭啬等，立体展现时人对于品评风范高低的时代风气。
限于篇幅，笔者撷取魏晋士人对于人物的品藻，尤其是时人视为男神的角度，书写以飨读者。在魏晋时人眼中，人物本身各有风姿，美美与共。男神并非像现代社会追求肤浅的外在美、肌肉美，而是侧重于内在资质之美。所谓内在美，是指男神散发离世清高、不落俗套、自在任性、天真率性的洒脱风范，以内在高迈气质，展现出超凡的玄学智慧与文学素养，尽显其风流才蕴，这就是后人称为魏晋风度。
在《世说新语》中时人用大自然风景，或以纯白无瑕之玉来形容人物的突出美感，为此向大家一一缕述。首先，著名竹林七贤的嵇康，流露出纯任自然真实，不修饰外形，时人视之为美。嵇康内在气质清高过人，有如发出萧萧肃肃强劲风声之风，时人又以其有着如松柏般的高风亮节，更将他品目如一股穿过松针的强劲上扬之风。山涛甚至描绘他如一株高峻孤立于山巅的松树，而在酒醉时候如一座堆满玉石的粲然玉山即将倾倒。“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’。或云：‘肃肃如松下风，高而徐引’。山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”（《容止》），无论是孤松、风及玉山，这都是大自然风景，言简意赅地以物喻人，把嵇康举止不凡、睥睨众生的自然质性表露无遗。
再者，东晋权臣桓温与外戚王恭形态各异。清谈家刘惔点评恒温的鬓毛犹如翻起的刺猬皮般，眉毛如紫水晶般有棱有角，故将其归类为孙权之类的霸主或司马懿之类的枭雄。名士王恭在时人眼中显现如摇曳于春夜月光下的清新柳树般，具有清新脱俗气质。“刘尹道桓公：鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。”，“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”（《容止》）
另外，时人亦以纯白无瑕之玉来象征男神的德性与内在的纯真脱俗，如玉树、玉人、珠玉、琳琅、连璧、玉山等字句来描述。男神包括有王衍、王戎、王敦、王导、裴楷、卫玠、潘岳、夏侯湛等，上提的男神之美并非单纯是外表容貌上的丽质之美，有的是具有尚真、贵我的独特个人之美，或精于玄学素养的才性之美。由此可见，魏晋士人对于美的追求与定义是多元并蓄，这与现今社会片面追求人体美学的唯一标准是截然不同的。
总括言之，魏晋士人十分在意社会对自己的观感，并努力使自身符合社会对于美的期待。在人物品藻的观察方面，魏晋士人往往能观人于细微，以一针见血的词语描述出对人物的观察结论。回到现今社会，我们能否如同古人可以鉴知人物本质，令其自己职场以及感情发展顺利，这可是攸关未来幸福人生的重要课题。同时值得深思。
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