与我国仅隔一条河的小村，对岸老百姓常张望中国，很好奇

悄悄问圣僧，女儿美不美......”

看过《西游记》的人，想必对“女儿国”这个地方都不陌生。很多人都认为世界上根本不存在这样一个女儿国，只不过是《西游记》的作者吴承恩杜撰出来的一个地方。但实际上，这个“女儿国”还真不是吴承恩的杜撰。

玄奘的《大唐西域记》里记载过这样一个地方：“境北大雪山中，有婆罗吸摩补罗国。世以女为王，因以女称国……气候寒烈，土宜宿麦，多畜羊、马。其地东接吐蕃国，并接于阗国，西接三波诃国。国中皆是女人，略无男子……”

按照《大唐西域记》的记载，玄奘法师当年曾到过一个叫做“婆罗吸摩补罗国"的地方。这个国家的北面是无尽的雪山，东边是吐蕃，西面是三波诃，是一个处于母系氏族制度、还未被吐蕃政权吞并的地方政权。经后世学者考证，这个地方就是如今的西藏阿里地区的普兰县。

一、

在象雄文明中，普兰这块地方原名叫做“不让”。“不”的意思为“雪”，“让”的意思为“山”。“普兰”就是雪山环绕的地方的意思。

位于群山之中的普兰县，平均海拔3800米，处于冈底斯山和西喜马拉雅山的峡谷之间，是中国、印度、尼泊尔三国交界处。

在普兰，你总能听到当地人经常自豪地说“天上阿里，人间科迦”这样一句话。他们口中的“科迦”，指的是坐落于孔雀河下游、距普兰县城18 公里的科迦。

沿喜马拉雅山南流的孔雀河，在穿过普兰县城后，经科迦的斜尔瓦山谷流进尼泊尔，这个喜马拉雅山脚下的绿洲村庄，自古以来就是西藏与尼泊尔、印度贸易的一个重要通道，以及国外香客朝圣的必经之地。

“科迦村”还有个名字叫“廓迦村”，这个名字来自一个美丽的传说。

公元996年，普兰王阔日和长子拉德，铸造了一尊罕见的银质文殊菩萨像，用一辆木轮马车运往仁贡，经过科迦村附近时，马车轮子被石头卡住，轮子空转，不能前行。

正当大家束手无策之时，佛像开口说话了：“吾依附于此地，扎根于此地。”从那以后，运送菩萨像的那些人们就选择定居于此，并将这里称为“廓迦村”。

“廓”在藏语里有“转”和“车轮”的含义。“迦”有安身、立足和扎根的意思，“廓迦”两个字连起来，在藏语中有“定居”的含义，寓意是把全村人的精神寄托在这，世世代代安居在此，安定在此。

这个充满传说的古村，如今正依赖于三国交界的特点成为阿里地区的典型边贸村。2018年12月，住房和城乡建设部将科迦村列入第五批中国传统村落名录。2019年1月，科迦村又入选了第七批中国历史文化名村。

科迦村往南，有一条通往中国与尼泊尔边境斜尔瓦口岸的千年古商道。所以一直以来，科迦村便是中、尼两国香客前往神山圣湖朝圣的中转站，以及中尼商人商品交易的重要场所。

据当地人介绍，科迦村之所以有今天的繁荣，完全是拜美丽的孔雀河所赐。这里在地处孔雀河谷，美丽的孔雀河从这里蜿蜒而过，穿过喜马拉雅山脉的连绵群峰，流入尼泊尔，最终在印度境内汇入恒河。

在生产力水平低下的过去，河谷往往成为人们最易利用的通道，尤其是在类似喜马拉雅这样峰峦连绵的地方，河谷更是人们南来北往、沟通交流的重要走廊。

二、

距离科迦村不远的孔雀河上，有一座铁索桥，桥的两侧挂满了经幡，五颜六色的丝带随风飞舞。这些经幡都是朝拜的人途经此地，一条一条挂上去的。过了这座铁索桥，就到了尼泊尔的柚莎村。

普兰有两件独具一格的特色，都与科迦村有关。其一是独一无二的“孔雀服”，其二是“男人节”。

科迦村的“孔雀服”不同于西藏其他地区的藏族服饰。传统藏族服饰多用氆氇做成圆帽、彩色织物拼接成几何形状色条的披风，而孔雀服是一种用蓝棕色绸缎面料织成的藏袍，内里为白色羊皮，边缘镶较窄的水獭皮。

头上的藏帽形如月牙，前面垂挂一排银链，犹如古代帝王冕冠上的冕旒，上面缀有松石和珍珠，尽显富丽华贵。

这套美丽的服饰背后，也有一个美丽的传说。

据说很久以前，普兰王子诺桑爱上了一位在仙湖中沐浴的孔雀仙女，并将一串项链分成两半，送给仙女以为定情信物。诺桑的嫔妃们知道后，非常嫉妒这位仙女，于是趁王子带兵远征之际，想杀掉仙女。正当这些嫔妃准备动手之时，仙女戴上王子的半串项链飞走了。

王子归来后，发现仙女飞上了天，伤心不已，便带着另半串项链四处寻找仙女。经过千难万险，这对有情人终又相逢。

当地百姓为纪念这位美丽的仙女，便模仿孔雀开屏的样子，制作了一套“孔雀服饰”。2008 年，这种“孔雀服饰”被列入中国国家级非物质文化遗产名录。

如果您在每年藏历二月十日至十六日来科迦村旅游，就能看到科迦村的另一特色“男人节”。每到这个节日，科迦村男人都会聚集到科迦寺广场前，一边喝酒一边谈天说地，妇女们则身着盛装，给男人们敬献青稞酒、酥油茶。

关于这个节日也有一种传说，说古时候科迦村原是女性当权的“女儿国”，男人的地位要低于女人，但却要担负着狩猎、农耕、征伐的任务，不免有些怨言。

女儿国的女王于是专门给男人们制定了个节日，让男人在这个节日里得到休息和享乐，用以犒劳男子的辛苦付出。今天，科迦村这个独一无二的节日，成了吸引外地游客的一个亮点。

三、

科迦村总面积340平方公里，人口并不多，只有148户，698人。村民主要种植青稞、冬小麦、油菜、土豆、藏萝卜和白菜为主，近些年来，村里做生意的人越来越多，到2018年底，科迦村经济总收入就已达到了4000多万元，人均收入8246元。

科迦村的很多年轻人，已经不满足于传统的畜牧业和种植业，而是加入了经商的队伍。对于他们来说，经商的确有着比其他地区得天独厚的条件，因为从村子往西二十多公里，便是著名的普兰边贸市场——当地人都习惯叫它“塘噶市场”。

塘噶市场坐落在普兰县城西边河畔的台地上，规模并不大，但麻雀虽小，五脏俱全。虽然没有高楼大厦，店铺都是用河边的鹅卵石垒起来的简易小房子，但每天人来人往，进进出出的商人络绎不绝。

倘佯在这个市场上，你能看到有来自印度的红糖、印度香；尼泊尔的大米、荞麦、虫草；西藏的酥油、藏红花，以及商人们从内地贩运来的家电、化妆品、手机等等。

塘噶市场的管理人员不多，但很少发生纠纷。不管你是来自印度、尼泊尔，还是北京、上海；不管你是藏族还是汉族，大家都非常友善，很少发生以次充好、克斤扣两的行为。也许这正是这个小小的市场能保持繁荣的原因吧。

比努是位在塘噶市场上经营一家小餐馆的尼泊尔人。他的餐馆不大，主要以卖尼泊尔流行的一种名叫“香木哲”的咖喱饭为主。

比努的家，在孔雀河对岸的雨莎村，距离普兰并不算远。虽然比努夫妇都很勤劳，但在尼泊尔仍然过得很贫穷，所以心眼比较活络的比努，冒出了来塘噶市场开一家尼泊尔餐馆的念头。

由于物美价廉，诚信经营，经过几年的奋斗，比努的餐馆越办越红火。从刚开业时的一张半餐桌（那半张餐桌其实就是用两根木棍顶着一块木板），发展到拥有近三十平米店面、内设八张餐桌的餐馆。餐馆还开辟了配有空调和VCD的两间雅座。

曾有记者来过比努的餐馆，在用完餐后采访比努，问他一年能挣多少？这个尼泊尔男人红着脸不肯回答，只说在这里干一个月，比在尼泊尔干三年的收入还要多。

在塘噶市场，像比努这样的尼泊尔人很多。他们带着梦想来到这里，通过自己的努力去实现梦想，每个人都值得尊重。

四、

科迦村的男人们外出做生意，女人们也没有闲着。她们在村妇女主任多吉玛的带领下，成立了“科迦村妇女合作社”。

将村里需要照顾老人和孩子、无法出门打工的60多名妇女集中起来，将村民们种植的农作物进行加工销售。目前这个合作社已经发展成为集清油加工、糌粑加工、茶馆等经营范围的经济体，并被阿里地区妇联评为“巾帼创业基地”。

妇女合作社的任务，是组织妇女们在新开垦的平整土地上种植油菜和豌豆，然后进行深加工出售。她们用土法将油菜籽榨成油后，装到贴有标签的桶里出售，豌豆则通过水泡、翻炒、磨粉等工序，制作成豌豆糌粑，都很受市场欢迎。

几乎每位来科迦村旅游的游客，都会被妇女合作社生产的天然无公害农产品所吸引，尤其是她们生产加工的菜籽油和豌豆糌粑。

曾有一位游客一次性就购买了近万元的菜籽油，准备带回去送给亲友。这位游客说：“这里的菜籽油很香，纯天然，全是她们自己榨的。小瓶75块，大瓶100块，也不贵。”

在一次采访中，合作社的女社员米玛桑姆，便曾得意地对记者说：“我们家去年收入2万多元，虽然大头还是男人挣的，但我利用闲暇时间为家里挣了钱，还是很自豪的。”

俗语说，“靠山吃山，靠水吃水”。流经科迦村的孔雀河，为这个村子带来了丰富的砂石资源，所以科迦村不擅长做生意的那些男村民，则在村里的帮助下，大多干起了开采砂石的工作。

虽然普兰县内有着多个采砂场，但由于科迦村口的孔雀河那一段河床最宽，也最方便司机们装车，所以每天都有很多辆大卡车停在科迦村口，排队等着拉沙。

旦赤是科迦村最成功的砂石商人，在致富后，他坚持每年拿出砂石料场20%的收入，用于帮助困难群众。同时，旦赤还积极为村里争取项目，组织劳务输出，被评为“全国优秀农民工”。

科迦村地处祖国边境，属边境一线村，距边境线仅 8 公里，与尼泊尔仅有一河之隔。每年都有大批在普兰市场做生意的尼泊尔商人，带着货物从这里往来。

虽然大多数尼泊尔商人都是合法经营的商人，但总有一些别有用心的人混迹其中，想溜进中国搞破坏。所以科迦村的每个人都知道，自己肩负着守卫神圣国土的职责。

仁青旺姆是村里的女护边员，她是从父亲尼玛多多这位老护边员手上，接过“护边”的接力棒的。尼玛多多老人从二十多岁起，便开始在边境线上巡逻，40 多年来，科迦的边境线每一寸土地上，都留下了老人的足迹。

在巡边守边的日子里，老人每天要走三四十公里的路，鞋子磨烂、脚底磨破是经常的事。后来年纪大了，走不动了，老人又把护边的接力棒交到了女儿的手上。

仁青旺姆记得，父亲常对自己说，护边工作很重要，“护边是国家的事,也是牧民的事,没有国家的边疆和平,哪有我们牧民的幸福生活。作为一名党员，这是党给我的任务，也是党给我的一份荣耀。”

对于护边工作的重要性，仁青旺姆也有着自己的理解。她说：“现在祖国发展日新月异，老百姓对生活都充满信心。但我们也要居安思危，护边工作一天都不能放松，我们每天坚持巡逻，保护好我们的美好家园。”

虽然在《西游记》中，“女儿国”的国民们生活得都很幸福，但那毕竟只是传说中的故事。

在仁青旺姆的心中，今天的科迦村，一点也不输于人间天堂：阳光下，年少的孩童在嬉笑打闹，年迈的老阿妈捻着手中的纺锤，牧民悠闲地牵着牛走在田边，宽敞明亮的新式民房，成片的青稞田……这不正是藏歌中所唱的那种“简单的幸福”吗？

五、

每次巡边时，仁青旺姆总能看到对面尼泊尔的雨莎村。相比中国这边，雨莎村大多是低矮的平房，墙壁都是用削平的石块堆砌而成。很多房子没有盖瓦，只是用从普兰买过来的彩色塑料布蒙上，再在上面压上石头，防止大风一刮，将房屋掀走。

雨莎村的海拔5000多米，可以耕种的土地很少，所以村民们大多数时间都无事可做，都静静坐在家门口，不时地朝中国的方向张望，眼中充满了好奇，更充满了渴望。从外面看上去，村子出奇的安静，除非有游客经过，才会引起一阵围观。

雨莎村无论男女老少，穿的都很破旧，脸蛋黑乎乎的，挂着真诚的笑容，如果你给他们分发了糖果，他们会开心好几天。

雨莎村的男人们，唯一能找到的工作就是给商人们当挑夫。由于尼泊尔境内基础设施发展滞后，所以尼泊尔商人在塘噶市场进完货后，由斜尔瓦口岸进入尼泊尔，仍需要用人背畜驮的原始运输方式，将货物运回自己的仓库。

所以当挑夫，便成了雨莎村的男人们在种地之外挣钱的唯一方式。但这种挑夫的报酬很低，并不足以改变他们的生活。

近年来，也有一些尼泊尔人进入普兰打工，有一些来自雨莎村的尼泊尔人，甚至也来到了科迦村寻找工作。

村民巴桑昌吉正在建新房子时，便有位亲戚带着两名来自雨莎村的尼泊尔的青年找上门来，问巴桑昌吉需要不需要雇建房的小工，还说这两个尼泊尔人在普兰帮人造过好几座房子，很有经验，且人也勤快。

见两名尼泊尔人长得挺壮实，巴桑昌吉决定雇下他们，工钱是一百块钱一天。这个工价显然超过了两人的预期，两人激动得朝巴桑昌吉连连行礼。巴桑昌吉告诉他们，大家是隔着一条河的邻居，他也希望河对面的尼泊尔人民能过上好日子。

但在仁青旺姆的眼里，雨莎村的生活状态还很原始，可以说和几十年前的西藏差不多。虽然都处在两国交界处，但是跟普兰有着天壤之别，可以说是“一桥之隔，隔出了两个世界。”

参考资料：

《西藏人文地理》杂志：《边城记事——普兰科迦，边陲古村的欧珠啦》