广东
——唐诗如月，照亮生活。
文/空青
危楼高百尺， 手可摘星辰。
不敢高声语， 恐惊天上人。
《夜宿山寺》唐 李白
李白曾为了加入道教，熬了整整几十天没有睡觉（这是当时一个入教的仪式），虽然最终没有完成目标，但也足以看出李白对道教之崇拜、仰慕。
他传下来的一千多首里，有很大一部分是关于寻仙访道、炼丹长生的内容，另有一部分，隐隐绰绰有道教的内容意象出场。
从这一首借宿山顶寺庙的诗亦可看出端倪。要一座多高的山峰，人才能够徒手摸到星辰；要一座何其雄伟的寺庙，里面人说话的声音，才能传达天上仙人之耳。
这一切当然都是李白的想象，只是，在甚至无暇仰望星空的人群里，又何曾有过如此奔放的想象。
仙人、星辰、明月、宇宙，这些远在天边的事物，哪里比得上身边的鸡毛蒜皮、柴米油盐。
人们喜欢仙、喜欢侠，也不过是为了暂时跳脱出平凡的生活，为人生加一点想象的调味剂吧。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
《步虚词》唐 刘禹锡
白鹤在历史中在文学里，从来都是飘逸潇洒，沾带着仙气的存在。刘禹锡笔下的鹤，历经千年沧桑归来，岁月却仍然未曾在他的身上留下哪怕一丝一毫的痕迹。
头顶一颗仙丹依然鲜亮，身上如雪的羽毛也不曾沾染尘灰。完成在人间的任务之后，又飘飘然归于天庭五云之间，没有一丝留念之意。
仙者忘情，其视下也，当是如此。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
《绝句》唐 吕洞宾
满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。
《卧云》宋 白玉蟾
这是一首描写隐士生活的诗。首句写嗅觉，家中焚香静坐，飘逸如同仙子。次句以三个“一”字，勾勒出隐士生活的大概模样，一把古琴，一柄长剑，一杯热茶，这就是隐士生活的主要内容了，很简单也很充实。最后两句，从衣服着手，隐士的衣服从来不学人间桃李，用那般绚丽的颜色装饰自己，只是淡淡的，如山间烟霞一般的自然之色，流淌着隐士生活与自然融为一体的真谛。
东海鲸鲵白昼游，南溟风浪涌吞舟。
三山亦在沧波里，自是神仙未解愁。
《仙人词》其一 明 刘伯温
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
《题菊花》唐 黄巢
前面是仙，这里是侠，而且是“大侠”。
在古代，在唐末。大概许多人都曾经有过“杀入长安当皇帝”的妄想，可能够以平民身份将这一梦想的实现的，从古至今又有几人。
这里面，黄巢算一个。黄巢是盐商之子，家中有钱。他在长安科举落第之后便不满于唐末黑暗的官场与现实，一逢天下大乱，即揭竿而起收揽军队，一路杀到长安，做了几天的乱世皇帝。虽然最后结局不好，但作为一个凡人能够与天相争，这一生也足够精彩了，不是吗。
天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》唐 李白
老桂吹香入古瓢，月华如水碧天寥。
酒醒夜半谁惊觉，鹤背仙人紫玉箫。
《真人》宋 彭徵
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
《凤吹笙曲》唐 李白
玉府仙人冰雪姿，生来即遣侍瑶池。
五云隔断尘凡路，说着人间总不知。
《仙人词》明 刘伯温
我们常用“不食人间烟火”“冰清玉洁”来形容女子，表现一个人涉世未深的情态样貌。这里刘伯温更为夸张，他说玉府当中的仙子，生来即是冰雪之姿，而且接着就被派遣到瑶池服侍西王母，从来没有接触过人间种种。天上的五云隔断了天与人间的交集，与她讨论些红尘种种，只是一派天真懵懂，丝毫不知。
这样一首诗，真可谓将女子夸赞到了“天上”去，偶尔想要夸夸老婆或者女朋友，倒也可以学学。
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