吴昌硕的乌鸭皮田黄石人物故事印章赏析

吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿；字苍石、昌硕等，亦署仓石、昌石、仓硕，约69岁定居上海后以昌硕字行。他的别号很多，常见的有苦铁、老缶、缶道人、大聋等。吴昌硕世属书香门第，祖父是安吉古桃书院院长，父亲是咸丰朝举人善书法、擅刻印，伯父亦是举人出身。吴昌硕于清道光二十四年农历八月初一出生于浙江安吉鄣吴村，自幼即受到家风熏陶，专心习字读书，10岁左右，吴昌硕被送至离家五六里远的邻村私塾念书，吴昌硕大概就在这个时候开始刻印的。

当时的中国，正是晚清，外有帝国主义列强侵略，内有反清的太平天国运动，内忧外患的大环境之下，人民生活在水深火热之中，大概1860年，17岁的吴昌硕因太平天国战事，不得不随父亲逃亡出外谋生，战乱中父子又被冲散，家中弟妹先后因饥饿而死，结发妻子章氏也因贫病交加病殁。此后，吴昌硕开始“浪迹四出，以刻金石治生”（《西泠艺报》第101期。可见此时他已经可以凭篆刻谋生了），孤身奋斗的吴昌硕经历了各种痛苦。他在《别芜园》诗中回忆“在昔惟烽火，乡闾一焦土。亡者四千人，生存二十五。骨肉剩零星，流离我心苦。”这段人生经历铸就了吴昌硕坚韧不拔、奔放不羁的精神气质。大约21岁时，吴昌硕归乡，与父亲相依为命，次年中秀才，随父及养母至安吉县城内搭房重建家园，自名“篆云楼”，给自己读书的屋子命名“朴巢”（就是后来那方浙派风格较重的“朴巢”印的来历）。约23岁时，开始拜施旭臣为师研习诗文和书法，兼修篆刻、金石之学。三年后，26岁的吴昌硕又拜清末经学大师俞樾为师学习辞章和金石训诂。吴昌硕在此时打下诗文、书法、篆刻等方面的坚实基础。此后，吴昌硕又游学湖州、嘉兴、苏州、上海等地，以卖字画、刻印养家糊口，也曾寄居大户人家打杂工，还在扬州做过“辅贰”小吏，还做过一个月的“安东县令”（这是他几方“一月安东令”印的来历。）此外又做过金石大家吴大瀓的幕僚。人生滋味，吴昌硕几乎尝遍。大约69岁，吴昌硕终因艺名远扬，润格提升（见上图，图片源于陈慰祖《中国玺印篆刻通史》），收入大增，他在上海购房居住安定了下来。直到1927年病逝，享年84岁。吴昌硕的一生，以诗、书、画、印“四绝”蜚声艺坛，名震海内外，他先学印，再学诗，书，后学画，最后将此四者融会贯通，创造性地继承了中国民族展艺术的优秀传统，并独立发挥他自己的个性与特长，从而在书、画、印方面形成了鲜明的个人风格。

吴昌硕是篆刻界的真正的杂取百家的大家，他在27岁时集成的印谱《朴巢印存》中已可见既有摹汉之作，又有仿浙派的作品，也有学明代何震的作品的，还受《飞鸿堂印谱》的影响的作品，约在30岁至42岁之间，又集成印谱好几部，《苍石斋篆印》（时31岁），《齐云馆印谱》（时33岁），《篆云轩印存》（时36岁），《铁函山馆印存》（时38岁）《削觚庐印存》（时40岁），这一段时间的作品中已有重点，对浙派丁敬、赵之琛、钱松的印风较为崇尚，另外对赵之谦、徐三庚也有学习，后在苏州吴云家帮拓《古铜印存》、钟鼎彝器图等，亲眼见封泥、砖瓦、汉碑额篆、镜铭等金石文字，后又识金石家杨岘，受古陶文、古玺、汉晋砖文、碑额篆文字的影响。四十几岁至54岁是吴昌硕的篆刻蜕变期，期间他在字法上将汉印、古玺与流派印相结合，刀法上开始冲切掺合，单、双刀并用，章法上开始采用印文粘边，界格等手法，约54岁后，吴昌硕篆刻趋于成熟，渐至“人印俱老”境界，又加上适当的制作方法，终于镕铸成其浑厚与灵动豪放与精巧相生的印风，甚至对于边款也有其独特的创造（比如“明月前身”、“虚素”的边款）。汇总一下，他对印学的贡献大致有以下几条：

1、打通字法的“印外求印”。吴昌硕对于篆刻的总体理论归结于字体之纯一，配置之疏密，朱白之分布，方圆之互异（《耦花庵印谱》序言）。这说的是字法、篆法、章法三方面的问题，篆刻二字，他更重视篆，这跟我们平常说的“篆七刻三”是一致的。吴昌硕将汉印文缪篆文字，古玺战国文字，流派印中大量的朱文印的小篆文字，几相结合，在吴昌硕篆刻里，均能够得心应手地将这些文字体系中的文字集中融汇于同一印面，总将其气息调和于同一印风之下，这是前无古人的，吴昌硕甚至越过赵之谦，将封泥、砖瓦、陶文、泉布、碑版、权诏、镜铭文字均融汇入印。印外求印，在赵之谦之后，吴昌硕与黄牧甫共同达到了巅峰。

2、打通刀法。吴昌硕曾经说过自己刻印不讲刀法（我只晓得用劲刻,种种刀法方式,没有的。）在吴昌硕这里，只要能达成印面效果，在对字法、篆法、章法精熟理解之后，已经完全不拘泥于何种刀法、冲、切可以互见，单、双刀可以并用，篆刻史上种种刀法，在吴昌硕这里，被换成一句话：用劲刻。当然，这个用劲刻的前提是书法纯熟、字法纯熟、以及终极的刀法纯熟。我们知道，甚至，他拿一个普通的铁钉都可以刻印。

3、将“做印法”引入创作。历史上的篆刻家，大多对篆刻三要素之外的“制作法”即“做印”颇有争议，从甘旸、杨士修到赵之谦，乃至稍晚于吴昌硕的黄牧甫都认为故做破碎是不对的，但是在吴昌硕这里，他坚持运用效果制作法来完善他的印章创作，而且达到了后人公认的理想效果。这种坚持和魄力是和他的个人经历不可分割的，没有那样的人生经历，吴昌硕就不会在自己的探索方向，并最终取得极大成功，吴昌硕印风的出现，是几代篆刻人努力之下的篆刻艺术本身发展的必然与有过这样的人生经历的吴昌硕共同促成的，只可有一。

4、石鼓文精神下的“印从书出”。邓石如之后，“印从书出”已经成为印人创造自我风格的最重要的突破口，而吴昌硕选择了石鼓文，吴昌硕一生好《石鼓文》，他精收宋明拓本《石鼓文》多本，反复研临比较，他“余学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”这也体现出他的审美倾向，这种审美倾向最终形成了苍古朴茂的篆刻艺术风格：既见《石鼓》之雄遒，又得封泥之苍茫，极饱满而又极空灵。

光绪三十年，就是1904年，叶品三，丁辅之，吴石潜，王福厂等聚于杭州西湖孤山人倚楼，研究篆刻艺术，发起创立一个研究金石篆刻的团体，定名为“西泠印社”，邀请吴昌硕参与其事，吴昌硕大力支持并力促其事。约十年之后，经过购地买山，修造亭堂，修启立约，招揽同志，于民国2年，就是1913年重阳节，印社正式成立，确定“保存金石，研究印学”为印社宗旨，大家公推吴昌硕为印社首任社长，足见吴昌硕对当世的影响，如果再看现在国内印学发展，当知吴昌硕的重要意义。田黄石是寿山石系中的瑰宝，素有“万石中之王”尊号。其色泽温润可爱，肌理细密，自明清以来就被印人视为“印石之王”。数百年来田黄石极受藏家至爱，正如俗语所说:“黄金易得，田黄难求”。乌鸦皮田黄石是其中的一种，数量甚少，极为珍贵。吴昌硕的这款寿山石 乌鸦皮田黄石《人物故事》印章摆件质地细腻，色泽光亮，黄色代表富贵，外观雕刻为人物故事，寓有高升之意，是送人或者收藏的精美摆件。”以温润的质地和贵气的光泽受到众多收藏人士田黄石是我国特有的“软宝石”的青睐，其价值无与伦比。乌鸦皮田黄石是田黄的一种，皮质细腻，属于田黄中的精品，更是被人们雕刻成精美的摆件欣赏及收藏。

在2021年9月，吴昌硕一枚篆刻“吴昌硕”青石印章在中国北京保利拍卖公司以305万元人民币成交。2018年，吴昌硕一枚篆刻“吴昌硕”普通印章在中国香港苏富比秋季拍卖会上以289.6万元港币成交。2017年，吴昌硕一枚篆刻“吴昌硕”青石印章在中国北京保利拍卖公司以300万元人民币成交。而吴昌硕的乌鸦皮田黄石摆件印章其雕刻精致，寓有富贵之意，极具升值潜力，收藏价值不容小觑，是吴昌硕生前少有的田黄作品。该作品曾由萧军先生于30年代在投奔上海鲁迅时城隍庙一古玩处购买后珍藏，之后由其子萧鸣捐赠给中国萧军研究会艺术馆一直珍藏至今。