印度“圣女”的真相：僧侣可以肆意摆弄，年纪轻轻就患上艾滋

历史上，印度是一个多难之邦，所以她特别需要圣人的眷顾。“圣雄”甘地，“圣女”德兰修女都为印度的发展贡献了自己的最大力量。

然而，印度所谓的“圣”却未必一直都是神圣的、圣洁的。

比如，印度寺庙供奉的所谓“圣女”，表面上享受着信徒的顶礼膜拜，但其实质却是一个最不光彩的、满含糟污的职位。

在夜里，她们被献祭给寺庙里的宗教长老和僧侣，被当成奖励忠诚信徒的礼物，名为圣女，实为僧妓。

印度“圣女”的真相

马克思曾写过一本书，书的名字是《不列颠在印度的统治》。

在书里，马克思提到印度宗教禁欲、苦修的一面，也提到了印度宗教纵欲、享乐的一面，把印度宗教形容是“和尚的宗教也是舞女的宗教”。

事实上，在一些学派主张禁欲的时候，印度教的很多学派的确宣扬了一种不可思议的性文化。

比如，印度教里的性力学派如恒特罗教就认为，僧侣修行的方式还和“性”有关，他们强调，“这是一种无可替代的方式”。值得一提的是，他们修建的很多寺庙，都专门雕刻了僧侣和女性交媾的千奇百怪的姿势。

印度教的其他教派也把“性”当成了重要的崇拜物。比如他们信奉的湿婆大神就是一个有着旺盛生殖力的神灵，甚至，信众们一直坚信，恒河的水就是他的精液，他们顶礼膜拜的黑石就是他的生殖器。

在这样不可思议的性文化下，印度所谓的“圣女”也难保圣洁的一面。

她们名义上是神的妻子，现实里却要委身于一众僧侣，充作他们修行、修炼的“工具”。而受印度教从上至下的行为模式的影响，长老、僧侣、信众乃至“圣女”本身都已经习以为常，不认为这其中有什么值得奇怪、值得羞耻的地方。

不过，这样的“圣女”却和一般情况下人们所理解的圣女存在巨大的差别。

通常来说，“圣女”一般会和宗教里有崇高地位的女性划上等号，担负起和神灵沟通的使命，并因拥有这项“技能”而享受来自宗教信徒的尊崇和膜拜，是不容被轻贱、不容被玷污的存在。

但这样的“通常情况”却通常不会在印度出现。

早在公元前3世纪，“圣女”刚刚出现在印度次大陆的时候，在暗地里，她们就被“安排了其他的任务”。

印度教的很多学派认为，被选中的“圣女”要把自己的一切都奉献给神灵，只有这样，她才能获得无上的圣洁和高高在上的荣光。他们强调，“圣女”是神的妻子，拥有和神沟通的能力，代表神为信众赐福。

不过，这样的“殊荣”放在现实里，却是“圣女”要把自己的一切包括生命、尊严献祭出去，她们将失去一切自主权。

在“性是僧侣修行的最好方式”的教义下，她们成了寺庙的“性工具”。

高级僧侣可以免费享用她们的肉体，对他们做出任何性要求。甚至，在一些时候，一些教派还允许财富深厚的信徒在“为寺庙作出足够贡献”之后，和他们一起享用她们。

这样一来，印度的“圣女”就再也摘不下“僧妓”这一个真实标签。

印度“圣女”的来历

印度“圣女”的来历“大有讲究”。

2005年的时候，美国一位社会学家就对印度卡纳塔克邦某地区做过一项调查，调查发现，当地430名“圣女”里，就有398名出自于贱民阶层。

而这样的“规律”在印度有“圣女”的任何地区一样适用。因为公认“圣女”的主要来源就是印度的贱民阶层——达利特阶层。

印度是一个有森严的种姓之分的国家。在其现行的政策下，国内形成了以婆罗门为首的四大种姓阶层，但需要特别提到的是，贱民阶层——达利特阶层被排除在这四大种姓阶层之外，他们被其他阶层视为“不可接触的赃物”，被以各种手段排斥和歧视。

比如，达利特阶层出身的“贱民”不被允许和其他种姓同校、同车、同入寺庙，日常出行，这些“贱民”也要佩戴有标记的枷锁，如当年的黑人奴隶一样被进行种族隔离。

可以说，达利特阶层是印度社会最被看不起、生活条件也最差的阶层。

但印度社会还有比达利特阶层整体更惨的一群人，她们就是达利特阶层出身的女性。

她们叠加了“贱民”和“女性”的双重负面能量，在印度社会最遭到歧视，处境也最是艰难。

这也是达利特阶层盛产“圣女”的一个重要原因，因为达利特阶层的女性想要生存下来不容易，相较之下，反而是被送进寺庙当“圣女”还有活下来的可能。

除此之外，达利特阶层盛产“圣女”还有另外一个重要原因，那就是在印度，把女儿送去寺庙当“圣女”可以免除嫁妆以及得到一笔维持家用的不错的收入。达利特阶层把这当成了可以甩掉女儿的一种“体面”的途径。

众所周知，印度有高嫁妆的传统。即便是贫穷如达利特阶层，他们想要把家中的女子嫁出去，也同样要支付一笔高昂的嫁妆，但这对他们来说无疑是很有压力的。不少人为了避免这项开支，在生下女儿后很快就将其溺亡。

但越是底层、越是没有接受过教育，他们脑海中的迷信色彩就越重，他们对神灵的敬仰也越是真挚。他们不认为把自己的女儿溺亡是一件错误的事情，但他们也相信，把女儿“交给神灵”是可以积攒福分、得到神灵救赎的事情。

特别是，当把女儿“交给神灵”还可以免除本该支付的高昂的嫁妆，并且经过她从信徒那里分得贡物，得到一笔可以维持家用的收入的时候，他们就更是愿意为寺庙供应源源不断的“圣女”。

这也是印度存在数不尽的“圣女”并且这些“圣女”基本出自达利特这个贱民阶层的原因。

“圣女”的真实生活

达利特阶层的“贱民”愿意把自己的女儿送进寺庙，交给神灵，但寺庙却不是来者不拒。他们也有自己制定的选择的标准。

印度“圣女”的选拔一般来说都比较严格。只有年龄在十岁左右、身体完整、容貌清丽的女孩才能被选中奉神的旨意，离开熟悉的家园来到寺庙工作。

寺庙会给这些女孩举行成为“圣女”的仪式，这种仪式被称作是“洗礼”，也就是头戴鲜花，脸画浓妆，身着传统服饰，在乐声里聆听教义、洗涤心灵。

经过洗礼之后，等待这些新晋“圣女”的还有“神的选择仪式”。

这个仪式一般是在“圣女”进入寺庙的第一个晚上进行，仪式的内容就是寺庙里的僧侣代替神来挑选心仪的“圣女”并享用“圣女”的身体，以示“圣女”把一切都奉献给了神灵。

不可否认，这是僧侣借助自己的神职、借助神明的旨意来隐藏自己污秽的私心、寻欢作乐的行为。

一般来说，在这两个仪式完成之后，“圣女”就会被要求用自己的余生来为寺庙服务。

她们不被允许和普通男子产生感情，更不被允许和正常人一样结婚生子。她们不需要每时每刻都呆在寺庙，但离开寺庙、返回家中的时候，她们要严格按照要求远离其他男性，不做不被允许做的事情。

而呆在寺庙的日子，她们要跪坐在佛像的身边，以神的化身、最接近神灵的女子的身化，接受来到寺庙的所有信徒的膜拜。

在寺庙封闭起来的时候，她们还要进行一些学习，学习的主要内容就是取悦男人。

寺庙内的僧侣尤其是高级僧侣可以随时、随地享用她们的肉体，要求她们按照自己的要求摆布自己，“圣女”通常都会简单的歌舞，在这个时候，这项技能就是完全用来取悦他们。

一些寺庙为了增加收入，还允许一些财力雄厚的信徒在按照要求捐赠一定的款项之后得到享用“圣女”的资格。这些“圣女”们的日常就是在服侍男人中度过。

正因为如此，她们大多年纪轻轻就患上了疾病，而经由她们，这些疾病也慢慢蔓延到了庙外。

不可否认，印度有不少艾滋病患者。

“圣女”的悲惨结局

“圣女”进入寺庙后，把自己的一切都“奉献给了神灵”。任何僧侣都可以按照自己的私心摆布她们。

但“圣女”因为服从要求而患上疾病之后，寺庙却没有承担应有的职责。他们不愿从经费里抽出一些资金用于她们的治疗，因为她们的性命在他们看来没有维护的必要。

要知道，每年，他们都能从外界选拔出源源不断的“圣女”，她们更年轻、更具有活力也更吸引他们。

也因此，印度的“圣女”们大多都在后来迎来了悲惨的结局。她们要不死于疾病，要不因年老色衰被赶出寺庙，回到尘世后又因过往经历遭到歧视，只能孤独终老。

更可怕的是，她们中的一部分人还可能因为不具备其他求生的技能而只能“重操旧业”。这样一来，她们的结局又是患上艾滋病而病亡。

参考：

《印度将取代南非成为“艾滋病王国”》西安晚报

《不列颠在印度的统治》马克思