苏轼一首《定风波》，揭示人生三重境界，你现在处于哪一重呢？

“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”是宋代文豪苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》中的一个非常著名的句子。

这首词写作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春。当时，苏轼因“ 乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。要知道，贬官之前，苏轼贵为湖州知州（正厅级），因为喜欢拽文，在给皇帝的工作汇报中写了一句“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事，或能牧养小民”，结果被新党抓了小辫子，说他是“愚弄朝庭，妄自尊大”，“衔怨怀怒”“指斥乘舆”“包藏祸心”，欲置其于死地。这一诗案，核心其实是新党和旧党之争，苏轼不容于新旧两党，幸亏恩师王安石以引用宋太祖赵匡胤“不杀士大夫”的国策，说“安有圣世而杀才士乎？”，才没有被处以极刑，被贬官到黄州，做了一个“团练副使 ”，还不得“签署公事”，相当于被监视住处的武装部副部长。说白了，就是给了一个虚职，让其混吃混喝等死。

苏轼开辟黄州东面一坡地种粮种菜，故号“东坡居士”

那一年，苏轼才40多岁，正是施展政治才华的最佳年龄。但却突然遭遇“断崖式”下降，对于大多数人来说，这种打击之下，断无东山再起之希望了。

但苏轼以旷达、洒脱的胸襟，以积极的人生态度面对人生的挫折，在黄州游山玩水，写诗作词，留下了前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等千古佳作，还写下了被誉为“天下第三行书”的《寒食帖》。

该词全文为：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词的前面还有一段小序，交代了写作的缘由，即：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

这一首《定风波》，翻译过来，就是：

不要只听见风穿竹林、雨打竹叶的声音，何妨不惧风雨、放开喉咙高声吟唱从容慢行。手拄竹杖，脚穿草鞋，虽然简陋，但轻便却胜过骑马，这都是小事情，又有什么可怕的呢？披上蓑衣，也可以在烟雨之中度过一生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，但此时，斜阳在山头升起好像爱高兴地迎接我。回首来路，风雨潇潇，回去之后，哪里还有天晴下雨呢？

这首词，表面上写的是在郊游途中偶遇风雨这一生活中的小事，但寓情、理于景、于事，体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，诠释了作者的人生信念与精神追求。也就是说，这里的风雨，既是自然界的风雨，也是职场的风雨，还是人生的风雨，面对风雨，要有一种从容的心态，旷达的胸襟，而唯有如此，才能让心境更加平和、安宁。

是啊，人生在世，苦乐随心。苏轼一句“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”暗含了人生的三种境界：

第一重境界：“回首向来萧瑟处，只有风雨没有晴”。“人生不如意者，十之八九”，如果回首来路，“只有风雨没有晴”，人生必然陷入到苦苦的挣扎之中。可以肯定，快乐幸福必定离你远去，这恐怕也就是现在抑郁症患者越来越多的人心内部因素。

第二重境界：“回首向来萧瑟处，既有风雨又有晴”。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，自然界有风有雨是常态，人生有苦有乐也是常态，所以，如果能意识到人生“既有风雨又有晴”，那必定可以对未来有所希望，面对将来的挫折，也必然有所准备。

能意识到这一点，人生也就成功了一半。

第三重境界：“回首向来萧瑟处，也有风雨也有晴”。从这句“也无风雨也无晴”可见，苏轼对人生的理解，已经极具佛家先哲的境界，有了慧能的慧根了。大家都知道，弘忍法师在寻找衣钵传人的时候，大弟子神秀说“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，而大字不识的慧能却说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。两相比较，神秀“空”的不够彻底，而慧能则可以“空无一物”，说明其内心空得澄澈，心中无喜无悲，又何来悲喜之说呢？

所以，苏轼的“也无风雨也无晴”，就如同会能一样，空得澄澈透明，化有为无，然后无中生有，又与道家“以其无争，又莫能与之争”相暗合——佛道本一家，都是人生的哲学。

今天的我们，面对一个飞速发展的社会，内心深处备受煎熬，“急”成为了一种常态，所以，心理内外不能相和，才衍生出若干的心理疾病，若果我们能从东坡先生的精神中，领略到三种不同的人生境界，领悟到三种不同的人生态度，既有“一万年太久，只争朝夕”的干事创业的激情，又在回望过去的时候，有一种“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的乐观与旷达，也就是说，在过程中积极努力，面对结果，坦然接受，又哪里还有那么多的心理疾患呢？

但客观地说，要想达到第三重境界，难如登天，能意识并践行到“既有风雨也有晴”都不容易，又何况“也无风雨也无晴”呢？

现在，问题来了，你处在人生的哪一重境界呢？欢迎留言讨论！