云南
几千年来，预测之术以及中国人自有的天命观，已经融人了中国人的社会生活之中，成为中国传统文化的一部分。在古代，上至学者大儒，下至平民百姓，无不对它倾注了莫大的兴趣，我们可以从许多史料、戏曲、小说中看到对命运的描述和论说，可以说命理学在中国文化史和学术史上，占有一席之地。
可以毫不夸张地说，古代上至天子王侯，下至贩夫走卒，或多或少都算过命。即使是不语怪力乱神、作为理性主义象征的儒家，也承认天命的存在，孔子就说：不知命无以为君子。
正因为中国人有着阴阳互补的“基因”，易学也就获得了肥沃的土壤。以阴阳五行、天人合一为思想基础的推算术，发轫于汉魏之际，成形于唐宋时期，流传至今已有近两千年的历史。它作为一种文化现象，能沿存如此久远，已经具有学术研究的价值了。况且，命学之本源出自《易经》，又深刻体现着“天人合一“的易学思想，融合了阴阳五行、干支历法等，构成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统，并归于易学术数学的范畴。
此外，命理学不仅仅用阴阳五行推算大运流年，其中也融合了儒学的“伦理纲常”，将天人合一的观念演绎到了一个全新的高度。文化自信的重要性日益提升，发扬民族文化呼声愈加高涨的大背景下，阐述命理学中的社会思想首先就具有理论上的迫切性。
综上所述，命理学中蕴含的社会思想值得发掘，也值得学者研究。因此“圆方易学”选取其中精华部分跟大家分享，以达到认清命理学的面貌、寻找背后驱动力的目的，做到不迷信，理性对待，客观看待判断事物的发展阶段。
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