李理谦：神像前为何要供水？神明前供水的注意事项有哪些？

李理谦：神像前为何要供水？神明前供水的注意事项有哪些？

道教是一个典型的多神崇拜的宗教，神仙信仰是道教文化非常重要的一部分，飞升成仙也是修道之人修行的目标。神仙归根到底都是“道”的化身，道教希望通过人格化的神仙来更好地劝人向善，方便教化世人。道教宫观里供奉着不同的神明，如统御三界十方的玉皇大帝，执掌天下财富的财神，掌管世间姻缘的月下老人等。大殿神像的供案上经常会摆放着许多的供品，道教称为“五供”，即香、花、灯、水、果。《天皇至道太清玉册》对五供是这样解释的：“当用五行金木水火土，以表天地造化，相生相克之治而合神明之德。”

一、神像前为何要供水？

水是生命之源，是人类及天地万物赖以生存的基础，自古以来，人们就对水加以崇拜。道祖老子的《道德经》说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水善于滋润万物而不与万物相争，具有柔弱不争的性格，这也是道教修道之人需要具有的修行原则。而“上善若水”则是道祖老子对人们的开示，在修身养性、为人处世等方面起到关键的作用。

同时，道教也将崇拜的水加以神格化。古代中国将流入大海的四条河流统称为四渎，分别是南渎长江、西渎黄河、东渎淮水和北渎济水。道教神仙中的长江之神为江渎广源王，黄河水神为河渎灵源王，淮河水神为淮渎长源王，济水之神为济渎清源王。道教将宇宙空间分为天、地、水三界，象征水界的下元解厄水官洞阴大帝与上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝构成了三官大帝的信仰。道教还吸收了龙神崇拜，根据《太上洞渊神咒经》记载，道教有五帝龙王和四海龙王。道教认为，凡是有水的地方，无论是江河湖海，都有龙王信仰的存在。

道观里的神明一般都会有供香、花、灯、果、水，如果是在家里供奉，但是又不具备五供的条件，那可以只供香与水。

水代表心地，心要像水一样干净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。另外，水具有“齐同慈爱”、“不争”、“不求名利”、“顺应自然”、“超然好恶”的德性,是接近于大道的。

水在宗教中蕴含有八种特性，这八种特性又分别对应八种功德。

1、清凉——表义戒德清净;

2、味甘——表义得享百味;

3、性轻——表义身心壮健;

4、质软——表义意念柔顺;

5、清澈——表义意念清明;

6、无臭——表义障碍消除;

7、益喉——表义成就妙语;

8、养胃——表义健康无病。

所以，在神明前供养一杯水，是最方便且最简单的修行法门。

二、供奉应选择什么样的水？

道教将供神所用之水称为七宝浆，据《太上大道玉清经》记载，七宝浆分别是：“是诸仙人复赍七种宝浆，日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆，各以诸天宝器盛诸供具。”人们日常供神时所用的水杯要选用洁净的杯子，在供水之前首先要将杯身擦干净，所供的水量要根据容量的大小决定，不能太少或太满，注意不能将空杯供养在神像前，这是对神明的不尊重。供水要用洁净的清水，不能选用那些市面上的饮料。

三、水在斋醮上有什么意义？

水在道教的斋醮科仪上也有重要的意义。道教科仪《灵宝玉鉴之敕水禁坛门》记载：“人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科，引三光之正炁，运九风之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛，小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪则。”道教认为，水具有驱邪避祸的神威，影视剧中道士的“喷水”即是一种表现形式。“喷水”，道教称为“噀水”，高功法师们在念诵咒语时配以水法，普通的水经过法师的道法加持，有除尘、荡秽、解氛之用，这也是对水的神秘力量的信仰。

四、神明前供水注意事项

1、需要注意的是，供养时的心念，一定不能应付了事。即便是供养清水，心中也要满怀恭敬。一分恭敬，一分功德；十分恭敬，十分功德。

2、供养用的水杯，必须是供神专用的杯子，不可用于其他用途，并且时刻保持杯子的清净。

3、杯子的数量，一般是一杯、三杯、七杯皆可。杯中水不要太满，九分满即可。供神用的水用清水即可。

李理谦：神像前为何要供水？神明前供水的注意事项有哪些？