宏圆法师：临终得闻佛名能除五无间杀害之罪

【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】

我们前面一段经文讲的是设供、读经、称佛名号，是家人代亡者修功德，所以必须要大做才能帮助亡者不堕恶道。这里是说得闻一佛名、一菩萨名、或大乘经典一句一偈就能灭除无间重罪，这是亡者亲自听闻，所以功德更为殊胜。青莲大师在《科注》中说，除五无间杀害之罪，“除”不是除了，而是能够除掉的除。我们把这句经文给大家连贯的读一下，大家就能明白，“除五无间之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱”，意思是说能够除五无间的罪，那小小的恶业哪能堕恶趣，“寻即”立刻就解脱了。这是青莲大师在《科注》中说的，我认为比较圆满的，把佛的功德全部展现出来了。因为读这一句佛号，只要这一句佛号具足了信愿的心，“闻”就具足信愿，那么这一句念佛的心就是向佛学习之心，向佛学习之心就是要成佛的心、希望成佛的心。

众生本来具足佛性，大家都是平等的，只不过因为一念的无明、一念的妄想分别，我们的佛性转化为业识了。当我们念这一句佛号的时候，我们本来清净的佛性，和佛的佛性无二无别，一念相应一念佛，念念相应念念佛，和佛是等无差别的。罪福都是自作自受的，自己造的罪自己受，自己所修的福、所念的佛、自己的清净本性也是自修自得，不是谁强加的。罪业本空由心造，心到空时罪也亡，这句佛号就是我们的性德，哪还有罪？当你用深信的心来念这一句佛号的时候，这一句佛号就是我们的性德，以名召德。我们看，觉华定自在王如来教光目女念名号救脱已堕落地狱的母亲，不但她的母亲得度了，和她母亲同在一起的地狱众生也得度了，就是这一句佛号的力量，怎么能说“不能除五无间罪呢？”这是不肯深信佛的功德。我深信佛的功德，三宝门中有求必应，“求”就是我们本具的、本来应有的，所以有求必应。

人在临命终时能够得闻一佛名、一菩萨名、或大乘经典一句一偈，就像在茫茫大海中抓住了一个救命的木板，牢牢的不放，其心猛烈，承此功德，如汤销冰，能灭五无间之罪，小小的恶业就不会再堕落恶趣了，当然很快就会解脱。这里需要注意的是“一定要亲闻”，亲闻才能转业，闻包含了深信的意思。因为在临欲命终的时候，如果这时候要能亲闻的话，他肯定善根深厚，他对佛法会有一定的领悟，他会深信的，他才能称为闻，这时他这一闻，马上就得到受用。五逆十恶的人得闻一佛名号都能了脱三恶道的苦；念阿弥陀佛的名号，信愿，可以往生极乐世界；念释迦牟尼佛的名号，信愿，可以得生善道；念药师如来的名号，如果还没有决定往生西方极乐世界的时候，药师佛也会与观音菩萨、药王菩萨、药上菩萨、虚空藏菩萨等诸大菩萨一起来迎接往生东方净琉璃世界。所以可以灭五无间罪的。佛佛道同，千万不要分别，只不过我们的取向不一样，有的向往极乐世界，无有众苦，但受诸乐，在诸法界中是最圆满的；有的向往药师琉璃光世界，念一声药师佛也是同样的功德和利益，为什么说别的佛就不行呢？他也是三千功德究竟圆满，没有差别的，佛佛道同，决定没有差别，所修的功德、所圆满的都是一样的，只不过发的愿不同，愿心不同。但是都要经过究竟圆满才能称为佛，自觉觉他、觉行圆满才为究竟圆满的佛，如果觉行不圆满，怎么能称为佛？还有一点点的瑕疵，不能称为佛的。这一段非常主要，给我们生起信心。

但是不能造五无间的罪等着临终念佛得解脱，那几率很小的，因为造了罪以后，不一定保证有这么大的善根，还是我们明理以后从现在就开始修。四十八愿中的十八愿讲“忤逆诽谤正法不能往生”，这是说给什么的？其实已经做了的话，能生起忏悔心、能够念佛，照样可以求生净土，这是说给那些还没造的不要再造了，可怕，是这个意思。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记