国学易经之师卦的智慧解读

元观----不是每一个观点，都可以叫元观。

师卦

地水师

坤上坎下

卦象

卦名：师卦

本卦一阳五阴，阳在二爻，象征下位的统治者带领所有的百姓君臣之象，下坎上坤，下险上柔，显示大家都顺服于他一人的领导，而这正是带兵打仗时最重要的原则，故以部队领导的事义定此卦名而谓之师，师即军队。

卦意：

本卦谈论国家于战争时期的授权赏罚的人事管理原则。谈的是政略而非战略。本卦讨论君王用大臣带兵打仗的原理，六爻讨论六项原理，将带兵作战的客观原则比附于六爻爻位而谈者。

爻序时位：

六爻为六个不同人物在不同位阶的角色与命运，或者，人物不重要，而是六条军队管理哲学，以此谈领兵作战时的管理哲学。

卦辞：

师，贞，丈人吉，无咎。

师卦：占卜，守正得吉，打仗时有老臣、重臣领导则吉，则能没有灾难。

本卦一阳六阴，故九二为卦主。

九二是大将军，领导全局的人物，以大臣领导全军之象。

整个天下只有九二有能力，六五也充分授权，也没有任何别人能替代他。

九二即此丈人，众人尊信畏服之人，本身有才有德，也可以说是德高望重的老臣。

彖曰：师，众也。贞，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

彖传：师之所以为师，在于带领众人。占卜得吉，在于正确地领导众人，才能王天下。本卦，卦主在于九二，九二中正，并与六五相应，喻兵行险道，却行险而顺（于国君），以此占有天下而治理之，由于政略柔顺，故民顺服，而乐从之。虽是战争之后的结果，又何咎矣。【注：毒是照顾之意。】

象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。

大象传：地中有水，就是地在上，水在下，上坤下坎，这就是师卦卦象。

君子要像大地包容一切流水的态度来照顾百姓。

初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

初六：军队管理首重纪律，士兵绝对服从，若任意议论，则部队凶危。

初六讲成军第一原则，要求纪律。

战争活动之谋始，即军队之带领，首重军纪。军队不得议论军事得失之事，不得议论将迎战何敌，一以服从领导、管理严格为最高原则，若任由士兵谈论战局顺逆，而致有欣奋或哀戚之情，皆是军队之凶兆。【注：否臧：批评好坏。】

小象：带领军队要讲纪律，军纪荡然，则战事凶危。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

象曰：在师中，吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

九二：在军队里有一位德高望重的军事领袖，这是军队最需要的第一条件，吉而无咎。战争毕竟是刀兵之事，必有伤残，但出以王师又纪律严明则虽师而无咎。为了让这位军事领袖安心带兵，国君三番两次赐以奖赏、昭告天下，集中兵权于一人。

九二讲战争时管理军队的第二原则，找到最好的将领，并充分授权。

碰到战争时，仗是一定要有人去打的，兵是一定要有将军去带的，天下安危系于一人之身，只要找对了人，战争可以尽快结束，军队可以返乡归田，天下可以再度太平，因此，优秀的将军是最高条件。然而，武人都气胜，不好管理，而军事贵纪律，战术贵险密，若不能有效集权于一人，则亦难取胜仗，因此，为了让这位优秀的将军能有效的领导，君王便公然且不断地赏赐给他，给再多的奖赏，再三的拜託，付託，都不嫌多。目的就是要建立军纪。

九二就是这样的角色人物，下卦中位的统治者，师卦卦主，既得君王之信任而授命为帅，己又知险而顺柔（于君王）之道，故而君王完全将国家的命运交在他手上了。

小象：九二这位大将军在军队中领导众人，得到君王的绝对信任，国君不断奖赏，让他来安定天下，带来万民的福祉。

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

六三：出师疑惑，以致战败，载尸而归。凶。

六三：军队战事失利，有士兵战死，被载于车上送返。大凶之事。

六三说明战争第三原则，军队不听调度，任意妄行，结果就是战死沙场。

六三之位的统治者不中不得位，在坎卦之上，极险之地，自己带一小队士兵，见猎心喜，即冒然出战，结果战死，毫无战功。

或者，六三是中间窜出来的人，争了帅权，却是军队的大灾难。

不适任的夺权者，反而让部队受灾难。错误的任命，造成不当的统御。

当军队中有大智勇的人物主导了局势之后，一切看似极为顺利，每个节奏发展都条条有理，这是因为大将军胸怀远大、心思缜密、大小兼顾，因此而有的一时之局。但是，战争尚未结束，许多力量能量情势不断在发展变化中，此时，小人看到一些新的变化，以为自己也可以掌握局势，遂冲出来抢功，但他并不清楚全局，顾此失彼，结果自己身死兵败。

六三也许也是受到君王器重的人物，认为自己也有权可以出兵打仗，伺机而动，功名利禄之心太重，遂为己一战，此爻说明小人不可随意妄行而君王也不能随意调动兵权。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

六四：军队驻扎于左方，则无灾害。

六四：军队配合战局发展，将军信任主帅的领导。则不会有灾难。

六四是军队里的次级将领，守柔得位，不冒进，听由主帅下令驻扎之防地，其位又已暂离下卦之险地，故无咎。

六四这个位子的将领，接受指挥的原则，顺从九二的领导，故无咎。

带兵躲藏在安全的地方，不出击，守本位，一切等九二发号施令之后再行动。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

六五：猎物出现于田中，应猎取之，无咎。六五任命长子带领猎队则吉，若任由其他子弟随意带领猎队，则致使猎人受到攻击致死，大凶之事。

六五是君王的角色，仍有任务在身，面对该战的局面，就要决定出兵。但要任用优良的将领，若任用非人，一样战死送回。

六五谈国君在战事中的角色原则，决定出战以及任用并授权主帅。

最高统治者永远就是两件事，政策以及用人。本爻谈君王授权原理，谈人才任用原则。君王处理不好，也一样害民误国。

君王保境安民，照拂天下百姓，于国家危难之局，应以大无畏的气魄号昭迎敌，环境当战即应出击，但是，面对可战且应战之局面，仍要任命最优秀的将才方可成功，若任由有权势的子弟随意出兵，不受统辖，则兵败战死载回。

田有禽是有猎物出现之象，宜猎之，无咎。

小象传：主帅领兵，盱衡全局，步步为营。小将抢功，身死战场，以车载回，就是因为不能遵守军纪原则。

所以，国君对于军队的人事管理，第一原则就是专权于一人，而不能另外安插亲信以掣肘，亲信时常为了抢功劳反而让部队陷入危险之中。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

上六：大君论功封爵赐命。封诸侯，开创千乘大国；授卿士大夫，世袭百乘之家。

上六：战争结束，胜利成功，国君论功行赏，建立国家新秩序的开创期，应予正道之士重要官职，例如担任地方主管官员，切勿让倖近小人掌握大权。

上六谈战事胜利之后的人才管理原则，君子授官，小人授财。

战争胜利之后，君王将政权给君子，小人只能得到财富。

小象传：战争结束，分功授权之时，邀君子出来主持国政。若任用小人，国家将来又要乱了。