DSE中文范文 | 孟子《鱼我所欲也》全文解析！重点注释全归纳！

今天为大家整理了十二篇范文之一的孟子《鱼我所欲也》（节录）全文语译、重点注释、主旨、段落大意、文章特色及修辞手法等范文分析，一文看清文章温习重点！

Part 1 全文语译

原文

孟子曰︰「鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文

孟子说：「鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果两者不能同时拥有，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命，也是我想要的；大义，也是我想要的。如果两者不能同时拥有，我就舍弃生命而选择大义。命是我想要的，然而我想要的东西还有比生命更为重要的，所以我不会苟且偷生。死亡是我厌恶的，然而我厌恶的事情还有比死亡更讨厌的，所以有的祸害我就不躲避。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可求得生存的方法，为甚么不使用呢？如果人们厌恶的事情没有被死亡更讨厌的，那么凡是可以躲避祸害的手段，为甚么不去做呢？凭这些方法就可以生存，有人却不用；凭这些方法就可以躲避祸患，有人却不愿意这样做。因此（可以证明）人们所想要的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更讨厌的。不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，只不过贤人能够保存这种本性不丧失罢了。

原文

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」

译文

一筐饭，一碗汤，得到便可以活下去，失去它就要死亡。呼喝着给人吃，饥饿的过路行人不会接受；践踏着给人吃，乞丐也视为不洁而不愿意接受；但有人为了优厚的俸禄却不分辨是否合于礼义就接受了。万钟的俸禄对我有甚么好处呢？为了华美的居室、妻妾的侍奉，为了我认识的贫困者得到我的恩惠并感激我吗？对于这些不合礼义的东西过去宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了华美的居室而接受了；过去宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；过去宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了我所认识的贫困者感激我而接受了，这些做法不能停止吗？这就是说丧失了人的本性。」

Part 2 重点注释

「故不为苟得也」

苟︰随便、轻率之意。此指苟且偷生。

「故患有所不辟」、「则凡可以辟患者」、「由是则可以辟患而有不为也」

辟：同「避」。

「一箪食」

箪︰盛器也。

「弗得则死」、「行道之人弗受」

弗︰通「不」

「妻妾之奉」

奉︰供也，养也。奉，即禄食也。

「乡为身死而不受」

乡：音义通「向」，过往也。

Part 3 主旨及文段大意

主旨

本文透过讨论人生价值的取舍，阐释了儒家思想中「舍生取义」的观点，赞扬那些为了「义」而舍弃生命的人，斥责苟且偷生、见利忘义的人，提出了「义生之辨」和「义利之辨」，告诫人们要辨别义和利，不要失去「本心」。

段落大意

第一段：主要是正面论证「舍生取义，是人之本心」「鱼，我所欲也……舍生而取义者也」这部分运用了比喻论证，引出中心论点。孟子用鱼来比喻生命，而熊掌则比喻仁义，表示虽然生命和仁义都很重要，都是自己很珍惜的，但如果两者不能兼得，他认为「仁义」比起生命更加可贵，所以宁愿放弃生命以成就仁义。「生亦我所欲……故患有所不辟也」这部分是正面论述「舍生取义」，以生死对举去论证舍生取义是人之本心；而「如使人之所欲莫甚于生……贤者能勿丧耳」这部分是反面假设，以坐实其论点。

第二段：主要是反面论证「见利忘义，是丧失本心」

「一箪食……乞人不屑也」这部分是承上文，举例论证舍生取义，是人之本心，而「万钟则不辩礼义而受之……所识穷乏者得我与」则是举例说明见利忘义之由。「乡为身死而不受……此之谓失其本心」则是反面论证，说明人们贪利之由，见利忘义，因而丧失了本心。

Part 4 文章特点

文中多用排比，句子结构相同且字数相近，可以加強语势、节奏感，以及条理：
「乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」

Part 5 问题举例

在《鱼我所欲也》中，孟子提到「行道之人」和「乞人」不接受「一箪食，一豆羹」的原因是甚么？（2分）当中带出了甚么道理？（2分）

答：

原因是孟子指出假如「一箪食，一豆羹」是施予者「嘑尔」或「蹴尔」而给予的食物，「行道之人」和「乞人」是不会接受的（1分），因为如果他们接受了，就等于接受施予者对自己的侮辱。（1分）所说明的道理是「行道之人」和「乞人」虽然都是身份低下的人，但是他们宁愿饿死，也坚决不接受有辱人格的施舍，显示他们的羞恶之心比求生的欲望更大。（1分）孟子藉这个例子，说明每个人天生具有「舍生取义」的本心。（1分）