浅谈战神吴起不择手段的成功人生

元观-----不是每一个观点，都可以叫元观。

说到不择手段，精于算计，善于抓住机遇。就不得不提吴起，战国的名将战神。

据《史记.吴起列传》记载，齐人伐鲁，鲁欲取吴起，吴起为妻，鲁疑之。吴起欲成名，杀妻以定不与齐。” 有一年，齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但又由于吴起的老婆是齐国人，从而对他有所猜疑，而吴起却为了得到“鲁将”这一职位，不惜返回家中亲手杀死了自己的老婆，最终求得大将并大破齐军。

虽然表面上看起来吴起这是把易经智慧里的“利见大人”，发挥的淋漓尽致，抓住了人生的机遇；但是由于道德所不容，吴起尽管打败了齐国的军队，鲁国国君却不敢重用他，大臣排挤他，在战争结束后就离他远远的了，最后吴起不得已才到了魏国。

虽然吴起在魏国战功卓越，心中立志当国相，然而事与愿违；魏武侯任命田文为国相，吴起不服气去找田文理论。咱们客观来讲，以吴起的能耐和功劳确实有资格讲这样的话。

因为吴起投奔魏国后，魏文侯派他带兵攻打秦国的河西地区，结果吴起多次大败秦国，占领了原来属于秦国的河西地区；秦惠公为了夺回河西地区，曾经带领50万兵马去攻打，结果吴起仅仅率领5万兵马，就把秦兵打得落荒而逃，据《吴子》一书记载，吴起在河西总共打了76场战役，连1场都没输过，大胜64场，还有12场不分胜负。但是吴起的能耐还不止这些。那么为什么没有任命吴起为国相呢?

那么吴起找到田文，就和田文说，一从功劳大小说，首先统帅三军，让将士乐于为国尽忠，让敌国不敢侵犯；你比我如何？田文说，我不如你；

二从管理文武百官，让民众亲附，国库充盈；国家富强，你比我如何？田文说，我也不如你。

三守住河西之地，让秦国不敢侵犯；韩国，赵国乖乖听话不敢侵犯。你比我如何？我也不如你。那么，你样样不如我，为何选你做国相？

面对气势汹汹的吴起，田文只讲了一句话，就让吴起气焰全消失，黯然离去；那么田文讲了什么话。《史记。孙子吴起列传》中记载，文曰：主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎，属之于我乎。田文说，现在国君太年轻了，国人还疑虑不安，大臣还未归心，百姓还不信服，在这种时候，是我坐这个位置比较合适还是你坐这个位置比较合适呢？起默然良久，曰，属之子矣。吴起沉默了很长时间，说还是你比较合适。

为什么自信满满的吴起，居然会承认田文比自己更适合当国相呢？原因就在于吴起是法家的代表人物，在春秋战国时期，诸子百家中，儒家是主张，以礼治国，以德服人。而反对以政令刑罚来强制民众服从，比如《论语，为政篇》第三章当中有一段话，子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

而法家则刚好相反，认为只要有严峻刑罚就行了，老百姓就会乖乖听话，完全没有必要去搞以德服人那一套，法家的（传）人都很能干，但是看起来却非常功利，做事从来都是只看结果。

总体来看，吴起是很有本事，但谁叫你道德败坏了，谁敢去相信一个道德败坏的人了；吴起自己对这一点也是心知肚明，所以田文问他，魏国在主少国疑，人心动荡的时候，需要有人站出来扮演“定海神针”的角色，以稳住局面，到底是你比较合适还是我比较合适呢？吴起沉默了很长时间，不得不说，还是你比较合适。

再者，早年间，吴起师从曾申，学习儒学；只是后来，母亲去世了，吴起并没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，当作没事一样，于是被曾申判定为不孝之徒，把他逐出师门，就与他断绝了师生关系。从此之后，吴起开始走向弃儒学兵之路。

虽然吴起在魏国战功卓著，但同样没办法让别人信服他。后来在魏国老臣的排挤下，魏武侯也对吴起心存猜忌，无奈之下，吴起只能离开魏国。

离开魏国后吴起一路向南，来到楚国，当时的楚悼王对于吴起的盛名早有耳闻，任命他为宛城太守，抵御韩国和魏国的进攻。很快就被楚悼王任命为令尹，相当于国相的职位；并且在楚国领导了一场变法，当时楚国已经衰弱了，几次都被魏国联合韩国赵国打得落花流水，然而吴起变法之后，楚国一下子变得很厉害了，向南平定北越，向西打败了秦国，向北击败了魏国，吴起三易其主，终于实现自己为卿为相的誓言。

治军有方改革旧制

俗话说忠臣不事二主，吴起三易其主还能够深受重用，最主要的是他在兵法人心一道上颇有手段。

吴起治军非常严明，常常以身作则，能够做到和士兵同吃同睡，出兵征战时也不坐车马，背着干粮与士兵们一同步行，士兵们对于这样的将领自然是信服的。所以单从军事来说不得不说吴起是杰出的将领。

但楚悼王死后，吴起很快就被乱箭射死；吴起这样的下场是注定的。因为没有道德底线，做事不择手段的人会让人害怕的，谁知道你会在什么时候，用这些手段来对付我，因为不得人心。

所以纵观历史上那些法家的风云人物，都需要有一个很强势的君主来替他们站台，帮他们稳住局面，他们才能够有所作为，否则仅靠他们自己，很快就会崩盘，商鞅在秦孝公死后，很快就被车裂；李斯在秦始皇死后，很快就被腰斩，这些就是很好的例证。