讨好型人格的养成

现实生活中有很多具备讨好型人格的人，并非有什么人格障碍，而是一味讨好别人，获得别人的同情和理解，进而寻求帮助。那么，这种讨好型人格究竟是如何养成的呢？

在远古部落时期，人们要聚族而居。聚在一起生活才能拥有强大的生存能力，只是自己单打独斗，就很可能会生存不下去，或者不适应自然环境，或者被野兽攻击，被同类攻击等。要想活得长久，就要抱团取暖。不过，部落之间会爆发战争，大的部落会打败小的部落，或者直接吞并，渐渐做大做强。有国家之后，也是如此。大国会欺凌小国，会蚕食小国，甚至会一步步称王称霸。小国要想生存和发展，就要依附大国，而不能独立发展，以免被灭掉。战国时期，各个国家合纵连横，尤其是一些小国，要依附于大国，甚至要在一些大国之间闪展腾挪，获得一些生存的空间。要是从讨好型人格角度来看，小国就算是讨好型人格了，或者说，小国的国君就算是讨好型人格了。不讨好大国无法生存，讨好还不行，还要送礼，请求庇护。

讨好型人格养成并非一日之功，而是长期讨好别人，在讨好别人的过程中获得了好处，或者自以为获得了好处，就会受到强烈的刺激，要继续讨好下去。而讨好并非只是示弱，而是给对方一定的好处。弱势群体刚强的不多，大多喜欢讨好强势群体。一些弱势群体的人喜欢讨好权贵们，要给他们送点蔬菜、粮食什么的，代替送金银和房子、车子，以为能够获得很大的好处。在上世纪九十年代，这种送礼方式还是可以接受的。到了现在，已经不行了，根本就不流行，官员们也不认。

要看办的事情大小，办大事就要舍得花钱，送大礼，要是办鸡毛蒜皮的小事，送点蔬菜和粮食就够了。不过，有贪官从来看不起小礼物，还说谁给他送过礼，他都不记得，他只记得谁没给他送过礼。于是，在官本位思想的影响之下，很多人都知道办事需要求人，需要讨好别人，更需要请客送礼。只是两手空空，以后没什么人脉关系可以利用，人家凭什么给你办事？只是摆出一副讨好的态度，说一些奉承的话是不起任何作用的，需要拿出办事的诚意来。

上千年的官场文化已经把官本位思想演绎得淋漓尽致，深入人心。人们都知道有权好办事，有权就会有钱，甚至会大骂权贵们赚昧心钱，大骂社会不公平，可是，到了办事的时候，还是要讨好权贵们，不然真的办不成。于是，他们认清了自己的地位，也知道应该如何办事，却也只能在家里胡言乱语，愤愤不平。

当社会分出等级之后，低等级的人就会讨好高等级的人，甚至要向高等级的人卑躬屈膝，三拜九叩了。讨好只是为了归属，为了获得庇护，为了好办事。渐渐地，这种讨好就会转移到平常人身上。具备讨好型人格的人会主动讨好别人，获得别人认可，要为别人服务，还感到很痛快，而要求别人办事，却总是张不开口，怕别人拒绝，也不敢拒绝别人，要是拒绝别人，就像是犯了弥天大错；讨好型人格帮助别人时总是任劳任怨，小心翼翼，格外上心，要是做自己的事情的时候，就不是那么用心了；和别人在一起聊天的时候，怕冷场，主动寻找话题；不敢表露坏情绪，怕对别人产生不良影响；别人借了自己钱的时候，不敢谈还钱的事，要是张开口，谈了还钱的事，就觉得对不住别人；买了东西不合适，也不退货，自己凑合着用；极度敏感，不敢评论别人，要是非得评论，就要讲究措辞，以给别人造成坏的影响。

讨好型人格的人抬高别人，贬低自己，感觉那样才安全；对别人的感受特别敏感，而忽略自己的感受；很难拒绝别人，也不敢发出请求；缺乏做人的界限和原则，只要别人求他办事，他就会办，哪怕办的事有些不合规定，甚至是犯法的事，他也会铤而走险。

他们内心是善良的，社会化程度不高，可以委屈自己，讨好别人，在自己眼里是“为人们服务”，在别人眼里就是卑微地讨好，也成了可以被欺负的对象。在职场，具备讨好型人格的人一般都会被安排一些困难的工作来做，因为他们说不出“不”字来，而有些带“刺”的家伙，一般会被安排干一些清闲活。

讨好型人格的人喜欢默默承受，不给别人添麻烦，内心自卑，害怕别人的负面评价。其实，教育已经渗透了一种讨好型人格的东西，要人们为他人服务，必要时放弃个人利益，顾全集体利益，而集体利益的代表就是官员。如此推论，官员就成了人上人，成了集体的代表，即便干了一些损公肥私的事，也不会被发觉。那么，官本位思想就会流行开来，也会让人们讨好官员，以求获得一些利益。

从安全的需要到办事的需要，讨好型人格就发展起来，并且逐渐扩展，扩展到全社会的人。儒家的礼教就有讨好型人格的东西，要人们讲礼仪，而礼仪本身就是一种讨好他人的东西，先人后己，而不是非常自私。如此一来，在儒家的礼仪教育下，讨好型人格得到了强化。而儒家提倡做官，要书生做官以后“修齐治平”，为人们谋福利。其实，书生做官之后，失去了很大的自由，只会讨好上级，讨好皇帝，附带以权谋私。

于是，在礼教的熏陶下，在官本位思想的影响下，讨好型人格就形成了，但人们丝毫不觉，似乎已经习惯了。是为悲哀，也是滑稽的存在。