安徽
昨天我在平台上发布了一篇文章，不料遭到很多网友的辱骂。
文章的标题叫做：她固然可恨，但挑唆民愤更可恨。
文章的内容大致是这样讲的：郑州荥阳一小区风衣女子出于防疫还是其他原因，拽翻了老太太的菜篮，举止跋扈，确实该批评；但是一些官方媒体没有了解事情起因背后，就唆使民众讨论甚至网暴也该批评。
有些网友就不乐意了，说我是跪舔、问我是何居心。
是啊，我承认我活该，这个论点确实有些牵强。所以，今天我专门来讲一讲“民愤”这个词。
“民愤”，自古有之。
“民愤”和“民意”有差异。
民意，是指人民的诉求和意见，是下对上的关系；而民愤则是一种官民对立的情绪，有怨气，有不满，有质疑，是左和右的关系。
在中国的历史进程中，“民愤”有时如暗河、有时如明溪，一直同历史的主流政权相爱相杀，又如敌我矛盾一般的对抗存在，它是无从消解的。
在中国古代，最集中的体现莫过于《水浒传》。
一群造反的草莽，被塑造成替天行道的英雄好汉，动不动就“反了那皇帝鸟儿”、“大宋皇帝姓宋，我家哥哥也姓宋，如何做不得皇帝”。民愤是一种情绪，是一种敌我矛盾，可是这种矛盾时常在转化中。
当年，国民党统治如何腐败，但是当日本人侵略时，他便能转化为同仇敌忾、御辱于外的民族气节。
当大局稳定之后呢？他则表现为对主体政权执政行为的种种不满。
你无论做什么，都会面临一股嘲讽揶揄和质疑的势力。
更何况，任何政策的制定和实行，并不总是立竿见影，也并不总是能够达到预期目标；任何一种政策，也不会让所有人满意。
政权的庞大组织决定了他不能像一个小船一样身轻好调头，这就决定了他反应的滞后性。
那么我们再看看如今的世界。
这民愤是如何聚积起来的呢？表面上看是受疫情影响的。
你看因为疫情到处搞封控，很多门店没法开倒闭了，很多人没班上没有工资了，要还房贷还车贷，没有经济来源如何承受地住？民众支持一年两年还可以，支持三年已经是到了耐力极限。
比如我所在小区，前段日子因为附近有阳封了，第二天一群居民就和物业冲突，把封锁的栅栏都冲垮了，跑了出去；市区和县城的道路封锁了，不让县城的人进市区，大家怨气就很大，有的直接开车冲卡，有的找各种小路偷跑出去。
为什么呢？因为他们要上班，要工作，要生存啊。
中国的民众其实已经非常善良了，在现实中我们并不多见多大的冲突和对抗，主要在于网络。
网络上的意见、诉求、怨气，我们可以统称为“民愤”。所以，我们看，这民愤的来源是什么呢？是疫情吗？
其实不是。是疫情带来的生存压力。
这三年来，这种民愤就像小溪遇到巨石一样，慢慢瘀滞住了，逐渐形成了一个巨大的堰塞湖。
很多人要求放开，彻底的放开，以实现彻彻底底的自由。
那么，真放开了，“民愤”就哗啦一下解除了吗？
不会的。“哗啦”一下破除的只是痈疽、是脓疱，疫情带来的后遗症仍将长期存在。
当疫情作为情绪的靶子消失以后，真正的慌乱还在后面。
在经济既低迷又内卷的时候，大家很快就会发现，谋求一份生存变得更加艰难，人们的幸福感会变得很差，戾气会越来越严重。
所以我们要问啊，民愤何处去啊，民愤无处去得，只会弥散开来，弥散到社会各个角落。
以后若干年，我劝大家要与人为善，凡事得理饶人，因为你不知道对方是不是只剩下最后一根稻草，尊重他人，也是保护自己。
不信你看，这些年因为一句拌嘴、一个差评闹出人命的事情还少吗？
其实我们看今年安徽省各地都在搞“暖民心行动”，在家门口就业、暖心托育，大学毕业生设置政府就业见习岗位等等，亦在帮助缓解民众的心理情绪。
但这些，其实也还是杯水车薪，有的地方做的也很皮毛，对民众的苦楚根本没有“解渴”的作用。
我们要做的还有很多：
比如就业补贴，失业人员领取几个月过渡补贴；疫情困难补助，直接给困难家庭发钱；房贷延迟政策，没工作的暂时延迟还房贷；多孩养育补贴，2胎及以上的直接发补贴，不要搞什么抵税了，有多少家庭真正达到扣税标准了。
等等。
要能够真正的大力度，把这些实惠明明白白地落实到普罗大众的身上，才能化解民众这三年来的“怨气”。
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