杜牧很著名的一首诗，短短28字唯美又有深度，结尾两句太惊艳

空青
写人性一针见血，写生活真知灼见。
将古诗词之美带给全世界。

杜牧身处晚唐，写过挺多咏史怀古诗的，但后人对此往往褒贬不一。

有人觉得杜牧这人自小家庭优渥，关系也硬，一路躺赢都没有经历过什么挫折，这种人能对朝代衰落有什么作用，能对世态民情有什么感知？

有些人又觉得，杜牧本事不小，虽然是世家子弟，但文武双全，曾经向朝廷提出过许多到位可行的改善政策。可惜大厦将倾非一人之能为，杜牧也只能将所有的才华跟怨气发泄在这些咏史诗中，其中不乏有观点深刻、尖锐犀利的作品。

我个人的观点，杜牧其实就是唐代许多世家子弟一个真实的缩影。

他首先有才华，有家族提供的书籍与知识，掌握文学与历史的各种典故；

其次有阅历，作为大家族的一份子，从小仕宦之路顺畅，很早就以上位者的视角体验了世间百态，见多了人情世故；

其次，他也有世家子弟的娇纵与优渥习气，喜欢去青楼，喜欢纸醉金迷。

总得来说，杜牧很矛盾，但又很真实。他是不需要掩饰自己的，无论在当时还是后世。

这一篇，来分享他的一首经典咏史诗。

【本】

江南春

杜牧 〔唐代〕

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

【境】

这首诗的类型如何定义，其实也还有一点争议。就是让一个不知道“南朝”这个意象的人来读，这首诗就是一首纯粹的写景诗，写江南烟雨，写绿柳红桃，写寺庙山郭。

但毕竟杜牧用了“南朝”，南朝在唐代又是一个明显有着特殊意义的诗词意象，那我们就不应该抛弃掉它的含义去读诗。魏晋南北朝三百年乱世，南朝有宋齐梁陈四个短命的国号。这4个国家除了都很短命以外，第二个特点就是都虔诚地信仰佛教。

正因为有历代统治者不遗余力的宣传和帮助佛教，才有了江南地区遗留下来的无数佛寺故地。这里面有许多佛寺在之前都已经被废弃掉了，但到了杜牧这一代，许多佛寺又重新香火旺盛起来，选择出家当和尚的人也越来越多。

究其原因，还是统治者的尊崇。唐宪宗当政时，唐王朝曾有过短暂的中兴架势，但毕竟大厦将倾，历史的洪流不可逆转，唐朝社会还是无可挽回的衰落下去。一个很重要的表现，就是唐宪宗对佛教的尊崇，佛教并非治国之道。宪宗之后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，因为佛寺里的人不算税收人口，国家白养这些人，也大大加重了朝廷本身的负担。

杜牧这一年来到江南，亲眼目睹了佛教发展的盛况，对比自己之前见到生民罹难的惨状可谓天上地下。

写下这首诗，一方面是咏史怀古，抒发自己登高怀远的所见所感，另一方面，也是对唐王朝统治者一个委婉的劝诫。

【诵】

我觉得，杜牧的咏史怀古诗虽然也是反映现实，但跟中唐时期，白居易元稹那一派有一个很鲜明的对比。元稹白居易的乐府新诗是力求写实，要用诗歌把最真实的情况反映给皇帝，上达天听。

但杜牧不是，我觉得杜牧更注重自身观点和情感的表达，他比元白更加在意诗词的美。

你读他这首诗，在政治上的用意之外，诗歌本身还是极美极美的小调。

站在高楼上，耳朵里听到到处是春天的莺鸟啼叫，目光里见到满眼是绿树红花的美好。

再往细节上看呢，远处的山郭氤氲出水墨画的轮廓，被春水环绕的村庄美极了，一道旗子挂在人家门口，我知道那是卖好酒的地方。风儿也微微吹动，带着春天的生机活力吹过画里。

在这一片春雨朦胧里，杜牧见到了多一样东西，那就是南朝遗留下来的大大小小的寺庙。它们在山间，也在人间，盘踞着大片土地和天地，收割着生民的祈祷与希望，也收割着生民们的血汗粮食。

这样读下来，这最后一句“多少楼台烟雨中”就多少有些悲凉了。

这烟雨不仅仅是江南的烟雨，也是唐王朝命运之上笼罩的浓雾。

在烟雨中飘摇的不仅仅是江南的楼台，更是唐王朝的生死攸关。