俗语说：“老人是条龙，向谁谁家穷”，是什么意思？有道理吗？

古人云：天地万物之中，最尊贵的莫过于人，而人的德行之首，又当属孝道。 孝，是为人之本；敬，乃做人之根。中华民族历来讲究百善孝为先，人不能没有根和本，说起来就是不能没有孝道，孝敬父母应该为“立身之首”。从古至今有很多关于孝敬的故事，从汉文帝为母亲尝汤药，到董永为父卖身安葬，都流传着中华民族刻在骨子里的美好品德。

还有二十四孝里的小黄香更让人动容：年仅9岁的小黄香，自幼丧母和父亲相依为命，日子清苦却遵守孝道，无论是寒来暑往春夏秋冬，小黄香一直将孝道诠释的淋漓尽致！既然从古至今都一直赞誉孝道，为什么还会有“老人是条龙，向谁谁家穷”这样的俗语出现呢？下面让我们一探究竟。何为龙？

说老人是条龙，偏向谁谁家穷的真正含义是怎样的呢？首先并不是说老人像凶猛的龙一样不能接近，这句话的精髓在后半句——向谁谁家穷，是说如果老人很偏心的话，不能对自己的子女一视同仁，被偏向的那一家反而会过的更贫苦。“龙”在古代神话和现实电视剧中都有着至高无上的地位，是非常受人尊敬的，那为什么“老人是条龙，向谁谁家穷”前半段是褒，后半段为贬呢，在我看来，这句俗语的前半句是在讲，父母是家里的支柱，是给我们依靠、包容和爱的人，是像真龙在世一样值得我们尊敬和钦佩。

后半句“向谁谁家穷”这句话看似无厘头，但是在生活中却是有一些具体表现的。为什么这样说呢，父母偏爱的那一方，从小会给他更多的疼爱，很容易造成孩子娇惯的性格，不能吃苦耐劳，依赖成性以至于长大之后依然啃老，以后自然很难成就一番事业。反而是那些不受偏爱的孩子，从小便懂得凡事要靠自己努力争取，坚强独立，长大以后可能在社会上生活的更好。所以父母对待子女一定要一碗水端平，不能让子女之间产生怨气，偏爱和例外并不一定是对他好，因为授之以鱼不如授之以渔，一个人总要学会自力更生，才能过好自己的生活。父母之心，天下万人皆是如此。

“不患寡，而患不均”

《论语》中的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，意思大概是对于各诸侯或者封地的大夫来讲，担心的不是财富的多少，而是担心财富分配不均。国亦如此，家更是如此。从古至今人们都认识到了这一点：人性的丑恶在于患不均，所有内心的邪恶都是由于嫉妒产生的，而产生嫉妒的根源就是自己所得到的跟其他人的不均衡，包括金钱、地位和情感。

并且嫉妒的对象一般都是来自于最亲近的人，在朝夕相处中会有时时刻刻的不经意间的自我比较，正所谓：人比人，气死人，你希望你朋友过的好，但不希望比你过的好。对自己的兄弟姐妹这种比较就更强烈了，会很敏感的感受到父母对其他子女的微弱不同。有一个典故叫“郑伯克段于鄢”，讲的是郑国公和弟弟共叔段的母亲武姜，是一个极为偏向的母亲；

对两个儿子的态度有天壤之别，只因为在生下郑国公的时候经历了难产，就对郑国公心生怨气，在此后的生活中一直不待见他，相反把所有的爱都给了他的弟弟共叔段，但是郑国公虽遭不公之待遇，却有君子之品格。依然对他的母亲心怀敬畏感激之情，依然靠自己建功立业。反而是他的弟弟共叔段因为母亲的溺爱产生了一些不好的习性，整个人变得娇惯懒惰，胸无大志的样子，最后也了无成事。

玉不琢不成器；人不学不知道

“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”。虽说新生竹子的生长，全凭老竹的滋养，但是如果一个人的生活，事事都被父母安排好的话，这跟提线木偶又有什么区别呢，或许只是满足了父母的控制欲，“生活”这两个字或许只能做到“生”，而不能“活”出真正的自己。正所谓“偏怜之子不保业，难得之妇不住家”，说的是一样的道理。

“宝剑锋从磨砺，梅花香自苦寒来”，父母的过分呵护可能就像不出鞘的宝剑，温室中的梅花，不经历磨难怎能拥有锐利的刀锋和扑鼻的花香呢！你所认为的疼爱，可能恰恰是一种伤害，伤害了他本该自立自强的品格。父母可能也是第一次做父母，会在不知不觉中犯“含辛茹苦”的错误，认为爱就是付出全部，把自己所拥有的一切一股脑的倾注在孩子身上，虽说爱没有统一标准，但肯定不是一味的骄纵和妥协。不然就是“虽曰爱之，其实害之”，最后的结果恰恰适得其反！

结语：鼓不敲不响，话不说不明，任何人的人生都需要靠自己去拼搏，“十年树木，百年树人”，树的成材要经历风吹雨打树的成材，人的成功要经过千锤百炼。慈母多败儿，再爱之切，也应该放手让子女们自己奋力一搏。父母对孩子最大的爱，就是能力的养成，对孩子最宝贵的财富，就是让他们拥有自强自立的品格。“以教人者教己”作为父母应该立足做好自己，活出自身的幸福和精彩，拥有愉悦积极的生命状态，让孩子从中汲取榜样的力量。幸运的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年！希望我们都能在家庭教育中不受伤，也希望我们在成长中能找到治愈自己的良方！