罗地丝绣仙鹤纹氅衣：羽服的记忆

文物档案

主角：罗地丝绣仙鹤纹氅衣

体态：长2.34米，宽1.35米

出生时间：金代

出生地：大同市玉虚观遗址阎德源墓

藏宝地：大同市博物馆

公元1126年闰十一月，金兵两路合围，攻占北宋都城汴京。当时城内声名远播的道士、宋徽宗钦定全国“九侍晨”之一的张虚白被金人搜获，供奉在军营，尊为天人。他的一位名叫阎德源的弟子在汴京城破之后，离开故乡，北上金国西京大同府，继任开元观主持，不久在城西修建玉虚观，广授徒众，成为当地道教领袖，获得很高的声誉。西京上下，从贵戚、公侯、大夫，到士庶百姓，无不敬之如神。

金世宗大定七年（公元1167年），敕令重修北京白云观。8年后，全新殿阁落成，规模空前，定名为中都十方大天长观，成为金代北方道教中心。大定十四年（公元1174年），阎德源被请来担任住持，当时他已经成为西京路传戒坛主清虚大师。

大定二十九年（公元1189年）十二月，阎德源去世，享年96岁。据其墓志记载，朝廷赐封他“羽流之宗”的名号。羽流即道士。世人认为，以道士之道行深者，终将身生羽翼而登仙，故名；又称羽客、羽士、羽人。

阎德源羽化近八百年后，他的墓被发现。1973年10月，大同市博物馆在大同城西一公里处金代玉虚观遗址发掘了阎德源墓，墓室位于玉虚观丈室之后。这一带曾发掘过元代道士冯道真墓、元代女道士李妙宜墓，可以推断辽金乃至元时，这里应该是道教观宫比较集中的地方，或者说是大同周边道教活动的一个核心地带。

阎德源墓出土遗物颇为丰富，共计90余件，涵盖各类，其中仅丝织品就有24件。

在丝织品里，有两件道袍、一件鹤氅，上面均丝绣着仙鹤与云纹图案。特别是这件罗地丝绣仙鹤纹氅衣，黄褐色的罗地幅中在四方连续绣出104只仙鹤，其中罗地主体绣有72只，四周镶边上绣有32只，均高14厘米、展翅宽13.8厘米。这些仙鹤的形态与宋徽宗《瑞鹤图》中的仙鹤形态十分相近，从一个侧面不难看出，宋徽宗的绘画语言在当时的影响之广，其瑞鹤已然成为一个知名符号。

传统服饰里鹤纹样的构图主要有两种体现，一种是单独或成对的独立具象纹样，一种是二方或四方连续的依照规则排列的拟形纹样。两种纹样均具有“不留白”的特征。这样的构图工整、细密，富于变化，尤其是绣工在设计整体布局时，巧妙地结合仙鹤的体貌特征，将其修长的脖颈、伸展的双翼、纤细的双腿以及随风而动的轻盈姿态，不着痕迹地运用到纹样组合中，整体营造出一种凌虚的意境。这些鹤纹在领口、袖口和衣襟镶边处常常成对出现，在每一个局部都潜藏着超越了装饰美的用意，暗示着灵体与肉体的同化。

在织造工艺上，这件罗地丝绣仙鹤纹氅衣亦是非同一般。其底层采用四经绞罗。四经绞罗是罗织物中最高技艺的代表，长期以来，其织造方式一直是一个谜。它的源流出自以苏州为织造产地的吴罗，概以织物纬线相互平行排列，相邻的四根经线相互扭绞并与纬线交织、重叠，不扭绞处便形成均匀且结构稳定的椒孔，由此创造出曲直相宜、疏密有致且具有浮雕效果的织物肌理。氅衣的上层即褐黄色表面以及褐色镶边，采用提花罗织造。

四经绞罗在商周时代便已出现，代表织品为两经相绞和四经相绞的苏罗。秦汉时期出现提花罗织物。到西汉时期，罗的使用已成一代风气。湖南长沙和湖北江陵一带曾经出土西汉细绣纹纱罗，薄如烟雾，每件重量甚至不到一两。长沙马王堆1号汉墓曾出土朱罗丝棉袍、红菱纹罗绣花袍、朱罗手套、绣罗锦底香囊等多件丝织物。可以说，对丝织品的追捧，成为“丝绸之路”的一个渊源。

隋唐时期，织罗技术开始和印花等技术结合，带来织品全新的美学价值。唐代开始，吴罗越罗作为奇珍入贡，天子、太子、百官以及女性贵族的衣冠，越来越多地使用这些高级织品。而宋朝更是从历代织造工艺的累积中挖掘出一些特殊工艺，发扬光大，织罗技术达到鼎盛，诞生出孔雀罗、香宝花罗等经典织品。考虑到阎德源的身份，这件罗地丝绣仙鹤纹氅衣很有可能是江南织造技术的体现。

氅衣又称鹤氅，并非因为上面罗织的仙鹤，而是由羽衣演化而来。所谓羽衣，是指用羽毛编织制成的衣服，也是古代方士修炼成仙的特定着装。唐明皇崇好道教，为妃子杨太真特制羽衣，并亲制“霓裳羽衣曲”，体验“彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足”的玄妙。

因为寻求长生不老、羽化升天之路的修道原因，氅衣又名“仙人衣”。北宋《玉音法事·披戴颂》记载，道士法服包括云履、星冠、道裙、云袖、羽服、帔、朝简七部分，其中“羽服”便指鹤氅，遂有“披鹤氅以朝真，披星冠而礼斗”的道士典型形象。

道教成仙的重要方式之一为骑鹤飞升，阎德源尸身覆盖104只仙鹤纹样的鹤氅无疑暗喻了这一点。羽化并不意味着修道之身终将长出一体羽毛，而且现实中仙鹤的羽毛并不容易采集到，早期的羽衣多采用与鹤相近的水鸟羽毛，例如鹙氅。随着丝绣技术的发展，绣有仙鹤的衣服逐渐被认可为鹤氅。

鹤氅的历史也是道教的历史。道教源于东汉时期方士、神仙家的活跃土壤，当方士成为道士，其羽化学说变成了道教的理想，因此神话中的羽人通过道士的羽衣着装降临大地，最终成为修道之众不可或缺的身心暗示。

许多年前，人们在阎德源入葬的那一刻起，确信墓穴深处的鹤氅下面已经空寂无痕。阎德源羽化登天，对众多弟子和信众无疑是一个巨大的鼓舞。

是的，一切必将消失，仙鹤的语言就是记忆的语言；唯有物化了的氅衣留在人间，依然保留着大地的玄黄。

唐晋

大同市博物馆

大同市博物馆始建于1958年，1959年正式对外开放，是一座综合性地志博物馆，2020年被评为“国家一级博物馆”。现馆址位于平城区，2014年12月31日对外开放，占地面积51556平方米，建筑面积32821平方米。

现有馆藏文物17万余件，其中珍贵文物 3000 余件（套）。馆内基本陈列的主题为“天下大同”，展览以历史线索为引，分为“沧桑代地”“魏都平城”“辽金西京”“明清重镇”四个部分，充分运用“小器物反映大历史”的方式，展现了大同从新石器时代至明清时期的历史发展，全面讲述大同作为北魏国都、辽金西京、明清重镇的盛况，再现了各民族共同生活、相互促进、和谐共存的生活景象，充分体现民族融合的地域文化特色。开设“大同恐龙”“梵语清音”两个专题展览，并设临展厅，逐年引进国内外临展若干。同时，对外推出北魏、辽金元及非洲木雕专题展览。

大同市博物馆整合文物资源，盘活文物利用，积极探索“总分馆制”“策展人制”，目前下辖九座分馆：辽金元民族融合博物馆、大同红色记忆馆、古代铜造艺术博物馆、明堂遗址博物馆、北朝博物馆、魁星文化博物馆、平城记忆馆、梁思成纪念馆、魏碑书法家张霭堂故居纪念馆，从不同角度、不同侧面展示大同的历史底蕴。

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