卢飞宏：文圣拳与中国民族宗教文化

文圣拳与中国民族宗教文化

摘自《文圣拳武学与诸子百家文化研究》第四章

中华文化一脉相承，中国民族宗教与诸子百家的道家、儒家、墨家、阴阳家等文化有着密切的联系，是诸子百家文化的传承与发展。中国民族宗教与武术同为中华民族传统文化的重要组成部分,在历史发展中相互影响、相互渗透,有着密不可分的联系。中华武术内容丰富，拳种流派众多，以少林寺为主要代表的佛教少林武术，以武当山为主要代表的道教武当武术，以及以文圣拳为主要代表的中国民间宗教武术等都是中国民族宗教武学的组成部分。中国很多传统武术与宗教文化有着密切的关系，特别是明清时期的众多民间武术与民间宗教的秘密结社联系紧密，在思想和文化上受到民间宗教教义影响，在“反清复明”和反帝爱国的义和拳运动中发挥了重要作用。道教的思想理论深入武术文化，为中国传统武术文化发展奠定了坚实有力基础，中国化的佛教为武术在寺庙中生存和发展创造了条件，少林武术的发展、繁荣与佛教禅学有着不可分割的关系。民间宗教为促进传统武术的普及与传播起到了重要的作用，伊斯兰教也对中国武术的发展发挥了积极作用。宗教文化是中国武术文化的一个组成部分，道教、佛教、民间宗教、伊斯兰教等宗教理论、教义、文化对中国武术文化的发展影响深远。特别是道教与武术有着极为密切的文化联系，对武术文化发展影响巨大。道教注重道家导引养生方术，形成了以术养道、以武演道的发展轨迹。中国武术的阴阳辩证观、五行生克观及因敌变化、以静制动、以柔克刚、刚柔相济、阴阳平衡、以实击虚、圆转灵活等思想均与道教来自同一渊源，体现了道教无为、贵柔、主静、虚灵等精神气质。文圣拳武学处处体现着道家、儒家、佛家、墨家、阴阳家等思想精髓，是集哲学、兵学、医学、宗教、养生等文化一体，积淀着丰富的中华武术文化精华，形成中华民族精神的独特气质，是中华民族宝贵文化遗产。

中国民间宗教已有2000多年的历史，是由古老原始宗教演变而来的丰富多样的民族宗教文化，在源远流长的历史长河中，构成了千千万万民众的笃诚信仰。明末清初是中国民间宗教发展最为盛行的时期，很多秘密会道门都打着“ 反清复明”的旗号组织武装斗争，受到清王朝的严厉镇压，如白莲教，八卦教、义和拳（团）、天地会等，这些组织都利用武术作为凝聚民众的主要手段，同时也促进了武术的传播与发展。他们注意吸收习武者入教，在教内设有拳场武场，在演武的旗号下秘密传教，有些组织结构相当严密。八卦教习练拳术由来已久，早在雍正年间，八卦教的活动便引起了清政府的密切注意。雍正六年（1728）的一道上谕中说：“闻卦子匪类隶籍于江南之庐、凤及河南、山东、直隶、山陕地方，其男妇皆习拳棒技艺”。“卦子匪类”，即指八卦教徒，其时已分布数省。八卦教中最先发展迅速的是离、震、坎三卦。这些组织的骨干都是武林高手，有些甚至为一代武林宗师。很多民间拳师和武术习练者以报国为己任积极投身于“反清复明”斗争，促成了拳会与教门的结合，极大地推动了民间武术的传播与发展。由于拳会与教门混杂，有的宣扬“呼风唤雨”“撒豆成兵”“神仙附体、刀枪不入”或神仙下凡传授“神功真法”，使武术蒙上了一层神秘色彩。义和团是中国历史上一次伟大的反帝爱国运动，原名称义和拳或义和门，它的出现和演变同八卦教有关，八卦教分支离卦，离卦支派为义和团。由离卦教派生的义和拳（门）长期流行在山东、直隶、河南、江苏、河北一带，在长期的发展中具有浓厚的“反清复明”思想，在在民间具有重要影响力，其不屈不挠的反清起义运动一直贯穿至清朝的灭亡，谱写了一部底层民众反抗满清压迫斗争的壮丽史诗。

历史上由民间宗教诞生的拳种很多，在中国民间武术中占有重要的地位，并具有广泛和深远的影响力。中国民间宗教武学是中华武学的重要组织部分，具有完整独立的武学体系和文化形态，是中华武术的重要拳系之一。“以中国儒释道三教合一文化为思想理论基础，以修炼内丹悟道为核心，以道德礼仪教化为根本，以功夫实战技击为灵魂，以养生健身延年益寿为目的”的中国民间宗教武学在中华武林中大放异彩。中国民间宗教是中国封建社会中流行于社会下层的多种宗教的统称，常遭到封建政权的取缔和镇压，活动呈秘密状态。中国民间宗教经过近两千余年的演变、融合和发展，至明清两朝发展到鼎盛时期，成为中国宗教体系中重要的宗教文化形态，它在历史的发展进程中发挥过非常重要的作用。中国民间宗教在明清时期逐渐形成了儒释道三教合一的文化氛围，其文化包含着儒家的伦理道德、佛教的果报思想以及道教的修炼内丹、方术等文化，凝聚了中华民族广大下层民众的智慧和精神信仰，是传承和发扬道德文化功能的重要平台和载体，成为乡土社会的有机组成部分。

数千年来，在中国大地上传衍着的武术、宗教，曾有相互借鉴和影响。宗教信众多以武术为养生延年、悟道修身、防身自卫的手段，同时也借鉴武术功夫宣传宗教法力等，在中国宗教中对武术最具影响力的还是中国民间宗教。历史上民间宗教一般多在农民和城市平民阶层中流传，有广泛的群众性，而且与中国传统武术有着密切的联系，众多民间武术团体与民间宗教有着密不可分的关系。过去他们多以三教合一文化或民间宗教信仰为思想基础，传经布道，度化众人，炼丹养生，习武强身，教化世人。民间宗教武术作为中国传统武学文化的一个特殊表现形式和文化形态，在明清时期发展到鼎盛阶段，逐渐形成了中国民间宗教武学文化体系。明清时期是中国民间宗教最为繁荣的时期，主要包括白莲教、罗教、黄天教、弘阳教、大乘教、闻香教、八卦教以及它们所派生的各个教派，如无为、龙天、收圆、圆顿、混元、清茶、清水、天理、圣贤等教，这些民间宗教对武术的发展发生了直接或间接的影响，而且从其里面诞生的拳种很多，其中著名的有五步架和六步架等，在民间武术中有着重要的影响力。明清时期民间宗教秘密结社是中国历史上一种奇特的社会现象，它们多是一些具有宗教色彩和礼仪规范，在民间从事传播宗教文化和特殊社会活动的秘密团体。民间宗教组织大都借助武术推广来宣传教义，传经布道，多以结盟、传教、习武等活动为凝聚方式，操练拳棒，坐功运气，强身健体，凝聚人心，治病救人，活跃生活，对促进民间武术的传播与发展起到了相当重要的作用。

八卦教是清初山东单县刘佐臣创始的，原称五荤道或收元教，分八卦招收教徒，后来改称“八卦教”。“八卦教本分为八大团，每团以一卦为标帜”，为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八门”。主要经典有《根源经》、《五圣传道书宝卷》和《八卦八书歌》、《禀圣如来》、《锦囊神仙论》、《八卦图》、《六甲天元》等。其中《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》是八卦教的主要创教经书，其内容是气功内丹修炼的方法和要求，阐明宗教教义理论，以及道德礼仪教化、教人向善等，是追求长生不老之道的传教经书，被明清时期的其它民间宗教广泛采用。文圣拳是八卦教的内传功法，又称离卦拳、义和拳等。“义和拳”最早出现于乾隆年间，据《清高宗实录》：乾隆四十三年（1778），“按察使于易简等前赴冠县严拿义和拳邪教杨姓一案，拿获杨四海。据供，伊父在日会拳，借此防夜。”“杨四海之父既经会拳，其人必非安分之徒，曾经招人学习，以致有义和拳名色，亦未可知。”到嘉庆年间，又出现“义和门”这个名称。此时在清政府的档案中，开始有了“离卦教义和门”或“义和门离卦教”的提法。一方面指明义和门是离卦的一个支派，另方面又表示义和门有了与义和拳不同的活动内容。所以，从义和拳到义和门，标志着义和拳组织发展到了一个新的阶段。杨四海是文圣拳第三世先祖宗师，是八卦教离宫兑卦之主，为义和拳（门）创立的重要代表性人物。文圣拳是一部具有强烈民族精神的拳法，一部伟大的武学文化，历史上作为中国民间宗教八卦教的内传功法，长期在民间隐秘传承，其发展伴随着清朝几乎每一次以宗教思想为指导的农民起义和反清运动。八卦教是清朝“反清复明”运动中的一面旗帜，反满抗清长达二百余年的时间，前赴后继，不屈不挠，历经风雨，饱经沧桑，其反抗运动时间之长，在中国历史上以宗教思想反抗封建专制统治的斗争中是极为少见的。八卦教对清朝一些民间教会具有重要影响力，特别对晚清萌发于鲁西南地区的大刀会、红枪会，与震撼全国的义和团运动均产生重大影响。天理教、清水教、圣贤教、大刀会、大刀会、红枪会、义和团等均是八卦教的民间变种团体，从乾隆三十七年到道光十五年间，八卦教多次组织教众和广大民众的反清起义，以及十九世纪末的义和团反帝爱国运动，其波澜壮阔的反帝反封建斗争，沉重地打击了满清政府的封建腐朽统治，谱写了底层民众波澜壮阔的反抗封建专制的壮丽篇章，为推动历史发展作出了不可磨灭的贡献。历史上文圣拳与八卦教共历沧桑，作为八卦教的内传功法为八卦教传播与发展起到了重要的促进作用。清廷将五步架与白莲教齐名并论，称：“五步架子，白莲教，皇上听了吓一跳！”五步架子就是现在流传的文圣拳，足见在当时的震撼力与影响力。

文圣拳在四百余年的发展中，充分吸收了中国民族宗教文化的精华，成为中国民间宗教武学的重要代表性。历史它由于与八卦教、义和拳的联系，受到清政府长期的严厉禁止和迫害，只能在民间隐秘传承发展。几百年来秘不外传，历代传承只是口传心授，每个弟子都是单独传功布道，有“三人不传，六耳不道”之说。非师傅秘传不可得，非忠信仁义不可得，非勤勉志坚不可得，非德厚良善不可得，就是本门的弟子也讲究文修、武修与文武双修之分，一般弟子只能修炼武功，而不能修炼文功，即内功修炼，只有入室弟子才能传授文功。文场有严格的仪式，要求洗手、净面、漱口，以示对天地自然先师的敬仰，有上香、请灵、入道、填表、上册、挂天盘、发誓、受戒、传功、援法等。文圣拳拳理精深，功震武林，有“五步神拳誉天下，文圣神功震乾坤”之称，被历代修炼家奉为至尊神圣武林绝学，虽万金不可得，非圣贤不能探其秘。文圣拳由第一世先祖宗师刘奉天（清代八卦教创始人刘佐臣，名璿，字佐振，号车鲁，一些史籍上也记载为刘凤天、刘佐臣、刘多臣，山东单县刘家楼人，现属单县黄岗镇刘老家刘小楼村）传离卦之主郜云龙（河南商丘人），郜云龙后人的女儿传山东冠县的杨四海，杨四海传山东嘉祥的杜恒信。乾隆四十三年（1778），按察使于易简等前赴冠县严拿义和拳离卦教杨姓一案，由于奸人所陷杨四海被缚并充军发配到“西藏”。嘉祥井庄杜恒信随师一起到西藏陪师八年，杜恒信的诚心打动了杨四海，杨四海随将平生所学文圣功法全面传授给了杜恒信。八年多的时间，杜恒信随师傅吃住在一起，全面继承了文武功法。杜恒信为兑宫乾卦，很早就脱离教会，严遵师训：“守武德，孝祖先，居安业，不涉政”，曾游四方以武会友，招牌上写：“脚踢黄河两岸，拳打南北二京，胜吾为师”。时被晋、冀、鲁、豫、皖武术界称拳师，弟子八百，名扬四方，誉贯五省，乾隆黄帝命刘墉亲到家访，诏入朝即敕封五品大员御前侍卫，他以严遵师命为由婉言谢绝。”当时沿古济宁大运河两岸南北传播发展，在清朝中叶一度达到“南京到北京都是杜家兵”的鼎盛时期。杜恒信先师忠信大义，义薄云天，纵横四海，弘扬传播文圣功法，足迹遍布大江南北，名震天下武林，成中华一代武学之宗。晚期退隐故里，躬耕田园，淡泊名利，闲时走师访友，传经布道，专心传承武艺。杜恒信广泛传授此拳术，使之得以流传广大，并世代相传，杜恒信去世后，为纪念他为传播武学作出的贡献，后代习练者将文圣功亦称为“杜家拳”。文圣拳第五世代表性传承人、杜氏五步架第二代传承人杜玉珍，即杜玉函先生（1808 —?），字子珩，是孔门弟子，由孔府推荐、经皇帝册封，曾担任孔府奎文阁典籍，此有资料和文圣拳第七世代表性传承人、杜氏五步架第四代传承人杜金房先生（1885—1958）于民国十三年，即1924年为之所立碑文为证，墓碑由清邑庠生王德芳题写的碑文：“衍圣公奎文阁典籍杜公讳玉函字子珩配刘孺人墓”、“由公男广道孙金房、金雲及曾孙学颜、学曾立石”。杜家世代传有的清朝朝廷授予的“铜顶子”，还有保存的“孔府报丧文书”，以及三百多年来留传下来的五大本五步架功夫等珍贵资料物证均在“文革”社会运动中传失或被政府有关部门抄走。杜氏武林世家之儒学文化氛围对其后世武学的发展也起到了重要影响，文圣拳第八世代表性传承人、杜氏五步架第五代传承人杜学颜先生（1914—1990 ）与其弟二弟杜学曾、三弟杜学孟三兄弟名字取字以孔子弟子之名，更彰显了武林世家深厚的儒学文化底蕴和做人标准及武林师表风范。关于杜家武林世家名人轶事颇多，其后世传承有序，从杜恒信至现在的杜家传承人杜丙亮、杜明珠历时七代，即：杜恒信——杜玉珍——杜广穆——杜金房——杜学颜———杜仲山（1948～）——杜丙亮（1978～）、杜明珠（1982～）。文圣拳拥有数百年的沧桑历史，上世纪十年动乱“破四旧”运动中，因历史上与民间宗教秘密教门的联系，文圣拳也成了重点打击的对象，各传承地传承人和众多习练者成为被看管的对象，杜家更是受到了很大冲击，文圣拳第八世传承人（杜家第五代传承人）杜学颜被迫害入狱八年，直到“文化大革命”结束后方被无罪释放。杜氏家族几代人秉承祖上世传功夫，薪火相传，虽饱经沧桑，但仍顽强发展，威仪八方，发扬光大。由于嘉祥井庄杜氏多代人近三百年余的文圣拳传承和传播，促进了文圣拳这部伟大武学的发展，也成就了嘉祥井庄“圣拳故里”武学圣地的文化。

杜恒信先师有最具盛名的八大弟子，按九宫八卦传承八方，各卦授予旗、牌、令、印，他们是王新刚（山东省嘉祥县丁垓村），邱颜（山东省聊城市临清赵村），姬庭松、刘东科（河南省商丘市夏邑），高皇（山东省嘉祥县马集），侯宝安（山东省郓城县张营二十里铺），侯慧信（山西省人），杜景川（山东省嘉祥县老僧堂人杜庄）。杜桓信的成名弟子，又不断将文圣功推到新的高度，弟子遍布八方，对后来的广泛传播起到了重要作用。在清末文圣拳传承中，又有六爻之分，一爻江苏省沛县大屯镇丰乐村肖家，二爻山东嘉祥县梁宝寺镇侯庄侯兆斌、侯宪章，三爻郓城县丁里长镇李传来，四爻嘉祥县梁宝寺侯庄侯希传，五爻临清，六爻（未分。从杜恒信先师之后再未分“八卦九宫八方”。杜恒信八卦弟子全面继承了文功和武功，并不断在实步架的基础上逐渐形成了活步架功夫，进一步丰富了文圣拳功夫体系。

文圣拳功夫分实步架和活步架，二者都具有独立的功夫体系，活步架是在实步架的基础上发展而来。实步架与活步架在中华武林中，齐头并进，相互促进，共同发展。实步架以山东省郓城县张营镇二十里铺为重要传承地。实步架，过去亦称“死步架”，传承谱系由杜恒信传女儿及女婿侯保安——侯悦德——侯采芳——侯先全——侯高民（1965～）——侯仰旭（1995～）。实步架在侯氏家族二三百年间代代相传，传承有序，枝繁叶茂，习练人数众多。文圣拳实步架即从杜恒信先师时期所传五步架功夫，几百年来只以家传、口传心授的形式隐秘传承，秘不外传。它也是文圣拳几百年未经改变的拳法，是原汁原味的五步架、五步神拳。侯氏传承的文圣拳法保持了古有传统五步架功夫之风貌，松沉自然，中正和谐，古朴稳健，圆通浑厚，刚健勇猛的特点，具有重要的历史文化价值。文圣拳第九世传承人、侯家第五代传承人侯高民先生思想开放，克服了旧门规的传授要求，将几百年来祖传五步架功法图片及视频资料公之于众，得以让这部精湛而神奇的武林功夫惠及广大群众，为保护和传承非物质文化遗产，推广文圣拳武学作出了重要贡献。

文圣拳活步架于清朝道光咸丰年间由文圣拳第六世传承人山东省嘉祥县梁宝寺镇侯庄侯昭彬，在嘉祥井庄杜家老师授意下，杜家老师与爱徒侯昭彬逐步将五步架功夫由实步架向活步架创新发展。文圣拳第七世传承人侯宪章随父侯昭彬修炼五步架功夫，他们是文圣拳由实步架改为活步架的重要代表人物之一。杜家另一弟子高皇(嘉祥县人、清朝武举人)将六路梅花大刀发展为九路梅花大刀（也称“九路文圣大刀”）。活步架传承地有山东省嘉祥县黄垓镇井庄、梁宝寺镇侯庄，山东省汶上县南旺镇宋庄、十里闸村，山东省梁山县韩垓镇五里堡、开河村，梁山县拳铺镇后杨楼村、梁山镇关庄村，山东省巨野县西关镇，江苏省沛县大屯镇丰乐村、沛县城镇东关李集三清宫，江苏省丰县师寨镇魏堂，河北省临西县老官寨乡杜洼村，河南省永城市马桥镇唐庄村、刘楼村，马桥镇侯寨村的戚庄、侯寨，安徽毫州涡阳、芜湖无为等，以此辐射周边地区，传承地域广阔，习练者遍布南北。历史上文圣拳传承地域特点是以嘉祥县井庄村为中心，以古济宁大运河两岸南北八方传承发展，传播地域辽阔。传承方式以“家传”与宗族传承为主要特征，三四百年来，各传承地各家都传承有序，历经多代传承不断，有深厚的文化氛围，表示出强大的生命力和凝聚力，是大运河流域武术文化的重要代表性拳种。近几十年来，文圣拳武学得到了较好的发展，非遗武术保护和传承工作有序进行，武学研究取得重大成果，各项弘扬与发展工作扎实推进，群众性体育运动蓬勃发展，非遗武术进校园工作取得显著成效，进一步提升了文圣拳在中华武术中的地位和影响力。文圣拳已成为中华武学中一部具有独特代表性的武术文化，成为山东鲁西南地区、古济宁运河流域传统文化的一张珍贵的“文化名片”和民族文化品牌，在促进传统文化发展和国际文化交流中发挥了积极作用。每年年会与节日活动期间，各传承地盛典隆仪，民间习武活动异彩纷呈，形成当地传统的乡风民俗，有效地丰富了群众的精神文化生活，为传统优秀传统文化，推动全民健身运动，促进精神文明建设作出了积极贡献。

诸子百家思想是中华民族灿烂文化的重要组成部分，它的学术思想汇聚成中华民族文化的精华，千百年来流淌在每一个中华儿女的血液里，他们的思想对中国的文化、政治、社会等产生了巨大的影响。历史虽然已过去两千多年的时间，但诸子百家思想依然闪耀着灿烂思想文化和智慧的光芒，它的许多思想给后代留下了深刻的启示，在现代社会中仍然具有重要的借鉴意义。诸子百家的世界观、人生观、价值观为塑造中华民族的民族性格奠定了基础，也为中国武术精神的形成具有重要影响。在中华文化的历史长河中，无数文化先贤以自强不息精神为价值追求，传承着中华民族的精魂。这种“精神”是一种情怀、一种超越，是一种自强不息、厚德载物的精神，是一种不甘平庸、不甘屈服、不甘落后、不甘得过且过的血性和品格。人无精神不立，国无精神不强。武术文化积淀了中华民族最深层的精神追求和意志品质，其精神代表着中华民族最根本的精神，成为维系中华民族安身立命的法宝。中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，中国武术史就是一部中华民族的精神史，中国历史就是武术自强不息的体现和缩影。人有魂，拳有魄，任何一部武术都是有灵魂、精神和传统的。一部拳法，彰显一种独特的精神，一代宗师，成就一部武学的传奇，一座丰碑，铸就一部文化的辉煌。中华传统文化是武术的魂魄，而武术的灵魂是由其精神和传统决定的，传统是一种性格，这种传统和性格则是由最初创立者及后传历代宗师和代表性传承人的性格、精神和气质决定的，他们为武术注入了思想和灵魂，不管岁月流失，历史变迁，这部武术的灵魂都将永远存在。弘扬中华国粹，传承武术精魂，是每一个习练武术人们的共同责任。文圣拳作为中华武术文化的重要代表，虽然历尽沧桑，饱经风雨，屡遭磨难，但其思想、精神和灵魂永在，在中华民族伟大复兴的今天，在它强大的思想和文化支持下，必将会得到更大的发展。《礼记·大学》:汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。帛书版《老子》曰：“执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”历史在前进，文明在进步，社会在发展，在新的历史时期文圣拳发展要与时俱进，积极进取，开拓创新，保护好文化根脉源泉和精髓，回归传统武术底蕴，坚守武术的民族性、真实性和完整性，在充分继承传统的基础上，按照文圣拳发展“三大定位”、“两个率先”的思路，即“以文化为先导引领中国武术文化发展，以武道为根本实现武术技术新突破，构建新发展格局探索武术发展新思路”，“率先基本实现武学文化的全面振兴，率先实现优秀传统文化创造性转化与创新性发展”，提升文圣拳武学发展新境界，重展历史上“五步神拳”雄风，为促进文圣拳武学振兴与发展提供不竭精神动力和文化源泉，让这部伟大的武学在新时代助力全民健身运动、振奋民族精神迸发出强大的力量。

2022年11月15日

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，共产党员，武术世家，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，中国当代武术名家，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）约200余万字的武学巨著。