北京
最近在家看了2013年上映的电影《大明劫》。 这部电影说的“强盗”是两条明线：
内忧是军营里发生的瘟疫
外患因新兵多军病危奉命来到潼关抵抗李自成的入侵。
但是，一代王朝的灭亡，还不仅仅是这样。
军队里有两个医官，年老的是年轻人的师傅。
当年轻人告诉师傅有治疗瘟疫的技巧，并且有成功的例子时，如果和师傅不一样，师傅第一个否定了。
开始否定的理由还是以医书典籍为由，最后痛斥弟子：
“不尊重医德，不尊重典籍，没有一个医生应有的样子。 ”
戴上帽子，徒弟就出去。
在老师傅错误的治疗方式下，军营疫情感染人数激增，老师傅在疲劳和疾病的双重折磨下“因公殉职”。
他的死，之所以有乱世的不幸，也是因为在他的价值体系中，比起活着的治愈案例，他更愿意相信典籍。
典籍有什么错误吗？ 他死的时候，证明了自己没有错的理由，也是因为自己遵循着典籍。
如果连自己都没有错的话，死一两个人，十几个人，几百，上千人又能怎么样呢？
是的，一切以大局为重，有什么错？
师傅死了，他年轻的徒弟终于有机会“上位”。
因为他在游医中看到过各种各样的病，所以脑内患者的样本足够多。
他很快观察到这是一种空气传播疫情，需要轻型隔离，健康人防止感染需要通过掩口和掩鼻的方法避免更多的人被感染。
但是，这种方式对当时的人来说是闻所未闻的。 年轻的医官得到了上级的许可，但普通士兵不相信他，甚至想杀了他。
由于他的努力，军营里感染人数和死亡人数减少了，一些人开始信任年轻医生。
但是很多人没有痊愈就有瘟疫，不能打仗。
大将用栅栏包围了所有的患者，命令用大火“解决”问题。
从此，“内忧”可以放在一边，解决“外患”。
军队大将孙传庭面临的烂摊子：
运来的兵粮，只有表面的一层袋子里有粮食，剩下的袋子是沙子；
军营里的火器，完全不能用。 下面的人告诉他： "一直都是这样，我们也没办法。"
他向皇帝要训练新兵和购买武器的军费，皇帝不给，而是回信说“要尽快出狱”。
他向贪污的地主表明，今天你们不吐出贪污的军粮，国家死了，你们是怎么从自己的地方来的。
前有外敌逼近，后有皇帝连番催逼，孙传庭不得杀尽地主，没收家财才有购买武器的资金。
大家都知道，必须打这场仗，必须保护自己免受外敌的侵害。
但是，每个人打自己的算盘，喊口号是好的，但真的要为这场战争做点什么，不行。
“外患”的结局据我们所知，李自成沦陷，崇祯皇帝引以为豪，明王朝历经276年一六帝，至此结束。
为什么玩完了？
在这部电影里，我们看到，从民到官，从下级士兵到上级将军，从地主到皇帝，他们对变化有着不现实的期待，从内心里害怕变化。
面对未知的瘟疫，他们引用经典，试图用老方法解决新问题。
虽然不要求消灭瘟疫，但要求自己“方法没有错”。
面对重要的战斗，他们吃了皇帝发的军粮、军粮、工资，选择给新管理员塞钱掩盖罪证：
不要求保卫国家，而要求“满钅”。
面对行将消亡的帝国，他们相信皇帝，为他最后选择征服沙坑：
不要求世代交替，但要求在自己的历史上留名。
据历史记载，崇祯去世标志着明王朝的灭亡，但灭亡早就开始了。
灭亡始于抵御普通士兵的栅栏，始于富豪的仓库，始于不谋而无策的原则。
有些事，可能早就开始了，但我们忘了。
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