香菱的干血症，解开秦可卿被隐藏的病情，太医不敢说的话骗子说了

趣侃红楼557：血竭之症，甄英莲荷枯藕败，疗妒之汤，王一贴胡诌八扯

上回讲到夏金桂心中不忿，怨怼被薛家欺骗成婚。却不想她当日嫁给薛蟠，不也是贪图薛家财富和背后亲戚们的势力？

如今发现薛家并非想象光景，梦想破灭而怨怼，“投资失败”怨得了谁！

薛姨妈求娶夏金桂做儿媳妇也是贪图夏家财富，自然就要承受夏金桂河东狮的苦果。

双方都因“贪婪”咎由自取，就看最终谁能压到谁。不提。

夏金桂收拾薛蟠后就将矛头指向香菱，诬陷香菱以巫蛊咒杀她。导致薛蟠不辨是非对香菱棍棒加身。

薛姨妈查知夏金桂不轨之心，暗示她闹事都因妒忌不容香菱。

夏金桂一不做二不休，不顾婆婆媳妇尊卑，隔着窗户顶嘴，质问薛家娶她是人财两得，如今才是容不下她。

至此，薛家一家对夏金桂彻底无法。薛姨妈气恼之下还叫人去卖香菱。好在薛宝钗劝母亲息怒，让香菱从此跟着她，不叫再近夏金桂。

其实，薛宝钗也毫无办法。夏金桂诚心闹事，解决的方法只有两个。夏金桂要么被休，要么死。却都是薛家不能做到的。

于是，夏金桂任性地闹，薛蟠惹不起躲得起，薛姨妈母女则每每相顾落泪，只叹命不好罢了。

（第八十回）自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝。虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹。本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。

不知道香菱此时是否后悔当初没听贾宝玉之劝。而经过这番折腾，也为她后日之死埋下隐患。

香菱被夏金桂连番折磨，心理压力极大，并引发了“旧病”。

香菱的血竭之症，源于心理压力巨大。晴雯之死，同样也是因王夫人撵逐她造成的巨大心理压力。

而当日秦可卿在焦大醉骂“扒灰”后，同样病倒不起。虽然经过张友士的救治而可能痊愈，到底也没能躲过第二年九月的天香楼之劫难。

曹雪芹借由香菱、晴雯、秦可卿之死，影射林黛玉的身体病因，起于压力，毁于心病。

古人没有心理压力一说，就叫“气怒伤感，内外折挫”的抑郁难纾。

香菱因为“血分中有病”，嫁给薛蟠几年没有身孕。

这里要注意的是“血分中有病”，推测还是经期不调导致的妇科问题。

香菱被拐，小时候跟着拐子，自然得不到照顾，青春期也没人管。

秦可卿同样是养生堂抱养，养母又死得早，养父秦业也照顾不周全，家里又没有年老的婆子照顾指导，与香菱都差不多。

这种血份中的病症，再遭遇精神打击，很容易酿成血竭之症，也叫干血症，是一种消耗身体机能的妇科疾病。

由香菱的“血竭之症”，也解开了秦可卿的病因。

当日张友士之所以不明言是血竭之症，其他太医更不直说是此病。皆因血竭之症不但难治，以当时的医疗条件，治好后也有可能不孕。

太医们都能治秦可卿的病，却不敢承担因治病而绝育的风险。

秦可卿是宁国府的嫡长孙媳妇，被治得“绝嗣”，这个责任谁负？

所以，太医们巴不得她死了，才会出工不出力。

张友士是有求于贾家，又言明尽人事知天命，告知了风险。

他又不靠太医院吃饭，也不怕贾家秋后算账。才能治得秦可卿之命。

秦可卿当时的病症，与香菱几乎一样。不过秦可卿有条件一天二钱人参好医好药地治着，薛家如何会给香菱如此花钱。

香菱之病也注定只会越来越重。

血竭之症最典型的症状就是煎熬人的生机，最终耗光人体机能枯萎而死。也就是荷枯藕败的样子。

香菱是荷枯藕败。

晴雯也是荷枯藕败。

秦可卿当日同样荷枯藕败。

林黛玉呢？日后泪尽而亡，再是荷枯藕败。

如今就清楚林黛玉当日为什么提到李商隐的“留得枯荷听雨声”，会将之改为“留得残荷听雨声”了。

除了暗示她日后像李商隐一样被迫离开舅舅家前途未卜，还有当时残荷尚属一息未绝，“枯荷”则是彻底荷枯藕败了。

言归正传，夏金桂收拾了香菱，又对宝蟾下起手。可恶人自有恶人磨，宝蟾可不像香菱随便受欺负。她虽然不敢反抗夏金桂，却“一哭二闹三上吊”，让夏金桂也没办法。

这里就要注意王熙凤与秋桐的关系了。日后王熙凤的败局，就源于秋桐不像尤二姐那么好对付。

夏金桂本想引虎驱狼，反而自找麻烦，可见越是聪明人就越是“愚蠢”。

当日贾雨村遇见“智通寺”，就是讽刺聪明人追求名利不但不通，反而是真正的愚蠢。

薛家的闹剧，贾家尽人皆知。贾宝玉也印证了他对夏金桂的判断，此时再为香菱担心为时已晚。他更不理解何以女儿嫁人后，竟然如此“可怕”。

由于因病被禁足怡红院三个月，早都被憋疯了。等宝玉痊愈后，贾母便打发人告诉他要去天齐庙还愿。显然是当日生病时家里为他许愿了。

贾宝玉巴不得能出去，兴奋得一夜没睡。第二天就同了几个嬷嬷，跟着李贵茗烟出城而去。

天齐庙与清虚观一样都是贾家的供奉，也都是道观。

古代道教宫庙称“观”“庙”或者“宫”，不能称“寺”，知道就行了。

所以，天齐庙的主持王一贴是个道士就不奇怪。而道家供奉的神仙形象各异，也是天齐庙的特色。

贾宝玉胆子小，游览一圈还了院也就罢了。

因为一夜没睡，吃了饭后贾宝玉不免困倦。婆子们便请王一贴去陪着说话，不让睏觉。

那王一贴最有名的是卖得“好药”，专弄些海上方治人射利，所以他的庙外现挂着招牌，丸散膏丹，色色俱备，江湖浑号唤作“王一贴”，是说他的膏药灵验，一贴便百病皆除。

王一贴年老惯走江湖，肚子里多的是故事，又会察言观色，陪聊最好。

贾宝玉便问他膏药如何那般灵验。他便胡诌八扯一通什么“共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方”的话，反正也无法查证。

贾宝玉信以为真，便又问“有一种病可能贴好”？

王一贴当然“嘴犟”，直言无不药到病除，只问是什么病。

贾宝玉见李贵众人不方便说，便让他们都出去散散。结果王一贴会错了意思，还以为是说他与茗烟有了“断袖”之情，讨要助情之药。等贾宝玉说了医治女人妒忌，才恍然而悟闹了笑话。

（第八十回）王一贴又忙道：“这贴妒的膏药倒没经过，倒有一种汤药或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的效验。”宝玉道：“什么汤药，怎么吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉道：“这也不值什么，只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”说着，宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头”。王一贴笑道：“不过是闲着解午盹罢了，有什么关系。说笑了你们就值钱。实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？

要不说这王一贴真是个妙人。他并不避讳自己是卖假药的，却比太医院那些太医们磊落的多了。而他给出的“疗妒汤”也可谓天下第一奇方。

“疗妒汤”最大的开示是每天一剂，时刻提醒。如果还不好，人命终有一死，“妒忌”还有何用？

活着时蝇营狗苟，倾尽心力的排斥异己，真有一天性命大限，不过就是一场空。

事实上，夏金桂如何不知道。王熙凤却印证了王一贴的说法。

机关算尽太聪明，终究人死如灯灭。活着时再计较也没用。这岂不是《好了歌》的真谛？

《红楼梦》真正的精髓，就是对道家思想的重新解构。虽说故事归于佛家，但道家才是最影响中国人思想的根本。

《红楼梦》里的劝人放下，不认可贾宝玉出家那样放手，而是“退一步海阔天空”。正是林黛玉借“凸碧堂”退步“凹晶馆”所讲的道理。欲知后事如何，且看下回分解。

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文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》