南京太仆寺是什么地方？它为何会建在安徽滁州？

近几年，我们常常能听到“南京是安徽省会”的言论。

原因倒不复杂，南京距离安徽的马鞍山、滁州比较近。加之特殊的历史背景与人文习俗，导致江苏省内（尤其苏南的一些城市）不待见这个自家省会。

然而，前两天，网络上一则“南京太仆寺为何建在安徽滁州”的消息引发热议。眼看大家讨论得越来越激烈，诸如澎湃新闻、滁州日报社等权威媒体纷纷发文解读。

那为何南京太仆寺会建在安徽的一座城市，难道南京与安徽真的有某种渊源吗？ 此事还要从元末明初开始说起……

可以确定的是，太仆寺的确位于滁州。从滁城天长西路向琅琊山望去，一座牌楼矗立在西涧路西侧，它就是位于龙池古街正中央的南京太仆寺建筑群。

2016年8月，滁州市有关部门依据古籍记录和口耳相传的典故，在位于丰乐亭以南的旧址上，恢复南太仆寺及周边建筑。

2019年10月1日，南京太仆寺建筑群向滁州市民开放，成为滁州一处新的地标。

南京太仆寺群总建筑面积达4500平方米，为多进、多重回字形院落，景区内多用文字、图表、出土文物、绘画，向游客展示从周朝至明初的马政制度历史沿革变迁。

在这里还能看到中国古代骑兵装备、明朝骑兵与战争、驿马与驿站等专题展示，是适合家长带孩子们游览中国古代历史的好去处。

元朝末年，天下大乱、饿殍遍野，江淮一带兴起“红巾军”，濠州（现安徽凤阳）人朱元璋加入起义队伍，并以滁州地区为根据地进行抗元活动。

明洪武元年（公元1368年），朱元璋在南京称帝、建国号为明，任李善长、徐达为左右丞相。同年免滁州、和州受灾田租，洪武四年（公元1371年）再免二地田租。

滁州是朱元璋起兵后攻下的第一座城池，是其“龙兴之地”。它山环水绕、草木丰美，适宜牧养马匹。加之地理位置优越，与南京一江之隔，江淮各州县马匹来此地检查，就近征用，无需渡江前往南京，对京畿有拱卫作用。

因此，在明洪武二年（公元1369年），朱元璋下诏：以临濠（今凤阳县临淮镇）为中都，建置城池宫阙、如京师之制。

明洪武三年（公元1370年），朱元璋追封郭子兴为滁阳王，在滁州建立滁阳王庙。

明洪武六年（公元1373年），朱元璋下诏在滁州设立统一管理全国马政的机构——太仆寺。（应天（南京）、庐州、镇江、凤阳、滁州、和州等地军民负责养马）

永乐十九年（公元1421年），朱棣另设北京太仆寺，滁州的太仆寺改称为南京太仆寺。换句话说，太仆寺不是大家想象的寺庙，它是管理全国马政，隶属兵部的官方机构单位。

国之大事在戎，戎之大事在马。马能驮重物，能载人，是中国古代行军作战和运输必不可少的战略物资。在古代，骑兵部队的强盛，关系着国家的兴亡。

马政制度始于商、盛于明，由官府统一全国畜牧马匹，分为官牧和民牧两种养马方式，使官马保有数量一度增加。

太仆寺是中国古代官方马匹管理机构，主要负责军马的牧养、征调、采办和使用，马政与太仆寺对明朝的边防起到重要作用。

南京太仆寺下设太仆寺卿（从三品，一人），掌牧马之政令，岁给禄俸三百一十二石。少卿（正四品，二人）佐寺事、督马匹，岁给禄俸二百八十八石。

寺丞（正六品，二人）理畜牧、寄牧马匹，岁给禄俸一百二十石；主簿（从七品，一人）负责处理太仆寺内的公文，岁给禄俸八十四石。

朱元璋在建立明朝之前，已深感马匹的不足，无法对抗强大的蒙古骑兵。因此在南京登基之后，他令江淮地区大量蓄养马匹，在滁州设置群牧监。

朱棣迁都北京后，北方地区的马政归北京太仆寺管理，两淮及江南马政归南京太仆寺管理。清朝基本沿用了这种做法，管辖范围没有多大变化，南京太仆寺一直存续到明朝终结。

明朝国祚276年，南京太仆寺存在了270年，共有145名太仆寺卿、125名少卿。在这270名官员中，不乏思想家、文学家、诗人、书法家。

他们在任期间，除完成本职工作外，还筑路修桥、恤民御寇、兴办文学、建寺构亭，对于滁州乃至明朝整个长江下游八府四州的城建和文化建设作出了极其重要的贡献。

南京太仆寺是历史上唯一设立在滁州的中央级政府部门，因历史地位突出，对明以后的滁州文化影响巨大。

值得一提的是，被《明朝那些事》“带火”的王阳明，在正德七年至九年（公元1512年——1514年），任南京太仆寺少卿时讲学授徒。

王阳明的“心学”与“理学”对后世影响很大，当时全国有九所有名的王阳明“心学”讲学传习所，其中一个是王阳明弟子戚贤创办的，叫“南谯书院”，位于如今滁州全椒地区。

包括文徵明之父文林曾于成化二十一年（公元1485年）出任南京太仆寺寺丞、文林之弟文森，曾出任少卿一职。

文徵明因父亲、叔叔任职于南京太仆寺，长期居留滁州，留下诗文碑刻，为其父文林编辑《琅琊漫抄》一书。

就此说来，南京太仆寺建立于滁州，主要还是朱元璋想利用这块风水宝地拱卫京畿。

如今，安徽滁州是南京都市圈重要成员城市，2019年出台的《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》中，明确要求推动省际毗邻区域协同发展，“宁滁合作”承担了两个新型功能区。

南京太仆寺见证了滁宁历史文化交融的历史沿革，亦见证了金陵都城与滁州门户的相生共融，它是滁宁历史文化交融最直接的成果。

参考文献：

［1］王阳明与南京太仆寺，作者张祥林，滁州学院学报 2018年01期

［2］南京太仆寺的职事演变及其对滁州的文化贡献，作者程宇静，滁州学院学报 2017年06期