北京
沈曾植(1850-1922)
沈曾植《节录世说新语》纸本章草 嘉兴博物馆藏
展出现场
沈曾植(1850-1922)，字子培，号乙庵，晚号寐叟，又有睡香病叟、菩提坊里病维摩、随庵、谷隐居士、姚埭老民等称号，浙江嘉兴人。清道光三十年生于北京，光绪六年（1880）进士。历官刑部主事、江西按察使、安徽提学使、署布政使、护理巡抚。宣统二年，辞官故里。张勋复辟时北上，授礼部尚书。民国11年卒于上海寓所，享年73岁。其一生经历戊戌变法、洋务运动、张勋复辟、辛亥革命、新文化运动等，见证中国之巨变。
沈曾植，作为晚清民国时期之硕儒，学术贡献遍及舆地、律法、医学、金石、书法、宗教学等。王国维称其为“集有清三百年学术之大成且继往开来的学者”。2022年是沈曾植先生逝世100周年，嘉兴博物馆联合其他单位以沈曾植的家族、为官、交友、成就等方面展示晚清一代大儒的“为家孝子，为国纯臣，为世界先觉”之名。
他的一生，学术与政治紧密地联系在一起。他有心在政治上施展抱负，却未遂愿，反而成就了在晚清学术上的领袖地位。除了上述史学、律令与舆地方面外，还有佛学、经学、考据、道藏、诗学、书学等方面的成就。诗学方面，他被推为“同光体”的代表人物，主张学诗要通“元嘉、元和、元佑”三关，识见宏通。
沈曾植是一个思想较为开明的士大夫，主要表现在他对待变法改制的态度上。他主张革新祖宗之法，并积极支持、热心参与。在目睹中法战争时官员的腐败后，他逐步在向资产阶级改良派靠拢，表现出一定的进步性。光绪十四年（1888年），康有为的《上清帝第一书》经过沈曾植的修改后呈递光绪帝。随后朝野大哗，将被逮捕，沈曾植极力营救使得其得存全”，沈曾植意识到变革的必要性，认为康有为为可造之才，并赞同其上书变法的精神。
清光绪二十九年沈曾植奏折副本
沈曾植之诗被王可庄、郑孝胥、陈衍标榜为“同光体魁杰”，故于“合学人诗人之诗二而一之”的主张与“三元说”也不反对，他为诗尊朱彝尊，出入于杜、韩、梅、王、苏、黄之间，不取一法，亦不坏一法，其于诗学主张主要为“三关”说和“雅人深致”之说，他作诗基本围绕这两个观点。
在史学方面，沈曾植早年用力最勤，刊行著作传世较多的还是关于辽金元史、四裔（四方边远之地）地理方面的研究。他早年就有志于研究蒙古史地。在以应科举求功名为首务的时代，他能排除家贫、无师等各种困难，专心于这种繁难而无功利的学问，可以看出他早年就有从事学术研究的爱好和藉此经世致用的思想。他在无师请问的情况下，借助于精读前辈学者的著作，在学术上打下了结实的根基。自清代中叶以降，在经学考据向史学考据的转折过程中，沈曾植是承前启后的重要代表，这正如王国维所言，沈曾植以自身的学术实践和学术影响，充分证明了他在近代学术传承中“继承往哲”“开创来学”的卓越地位。
民国七年沈曾植铭木手杖
清沈曾植行书中堂
嘉兴博物馆藏
清沈曾植隶书爨宝子帖轴
嘉兴博物馆藏
展览共展出展品170件，大致分为以下四部分：第一部分展出家族成员的书画作品和沈家一些日常用品、女红绣品、家族墓出土玉器等。第二部分展出沈曾植同年录、奏折、时政言语稿、论军制稿、论教育文稿等为官时期的遗稿，特别是在安徽任期时的很多珍贵照片和文稿都是首次展出；第三部分展出好友致沈曾植书画、往来信札、拜帖名刺等；第四部分展出其学术成就，内容涉及金石书画、诗词文学、舆地、律法、经史、佛学等。寐叟先生治学严谨，综览百家，为“道、咸以降学界之魁杰”。经过一个多世纪的风云变幻，沈曾植所追求的梦想和事业都已烟消云散，但他毕生追求的儒家风范和学术精神至今仍在影响后人。
沈曾植博古通今、学贯中西，被誉为“中国大儒”，他的书法，碑、帖并治，熔汉隶、北碑、章草为一炉，其学术及艺术造诣对后世影响深远。王国维先生曾痛挽沈曾植，称其“是大诗人，是大学人，更是大哲人，四照炯心光，岂谓微言绝今日；为家孝子，为国纯臣，为世界先觉，一哀感知己，要为天下哭先生。”
清沈维鐈行书《阿罗汉伏虎》诗轴
嘉兴博物馆藏
清沈维鐈行书录陆游诗成扇
嘉兴博物馆藏
沈曾植 草书四屏
沈曾植题跋手稿（正反面书）清稿本
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