益风 | 风水源流（四）

让我们从风水的脉络来看中国历史上那些有趣的人物故事，以及从风水这个侧面去领略中国几千年的文化变迁。

风水源流

01

回顾隋唐、五代、宋朝

在风水源流的第一讲当中，我们从伏羲讲到周文王，再讲到郭璞的《葬经》，从此风水就初具规模。

在第二讲当中，我们从隋唐的袁天罡，丘延翰，卜则巍等等，一直延续讲到杨筠松这位风水祖师爷，以及他的两个确切的弟子：曾文辿和刘江东。

从此以后的隋唐末期，包括后面的宋代，明代所有的风水大家，几乎都跟曾文辿和刘江东这两支风水的真脉息息相关。

在第二讲当中，我也讲到了何溥和他发明的安徽“万安罗盘”，也就是中国非物质文化遗产的一个关联性。

万安罗盘

在风水源流第三讲当中，我讲到五代时期，有一个人叫陈抟，这是一个神奇的人物。他的师傅是确定的曾文辿直系传人。他的学生当中，有一个叫吴克诚，是江西德兴人，是专门跟陈抟学习风水的。

另外一个叫火龙真人，他是武当派的张三丰的师傅，也就是说陈抟是集合了天文地理，看相的麻衣祖师，风水，以及武当派的道家师祖于一体的神奇人物。

那么在第三讲当中，我也讲到了宋代的国师张子微，也就是《玉髓真经》的作者。这是一本对宋朝的风水文化影响深远的书。

我也讲到了王洙这位藏书家以及李诫写过《续山海经》和旷世之作《营造法式》。也讲了《营造法式》这本书和我们近代的建筑学家梁思成的前因后果。

古代建筑界旷世之作

02

宋朝

现在我们开始第四讲。在宋代的时候，还有哪些神奇或者伟大的，影响风水深远的人物呢？我们现在就开始揭晓。

在宋代李诫之后，有一个人叫刘谦，他是杨公的弟子刘江东的第四代孙。他写有一本书叫做《囊金》。

刘谦著

在后世的历史当中，有很多风水名家都把此书奉为经典，也经常引用到他们的书籍当中。

讲完刘谦，我再讲另外一个人，他叫吴景鸾，是江西德兴人。我们在之前讲了陈抟教的徒弟当中有一个是学习风水的，他叫吴克诚。吴景鸾就是吴克诚的儿子。

吴景鸾曾经写过《吴公解义》、《吴氏秘诀》、《夹竹梅花》、《玄机赋》、《玄空秘旨》等等书籍。

吴景鸾

吴景鸾被后世的名师，尊称为一代风水大师，影响极为深远，被后人高度的认可，那么他被认可是有哪些原因呢？

第一，是因为吴景鸾是“中州派”的祖师爷。他对“紫微斗数”以及“玄空风水”有一定的传播跟推动的作用。

《紫微斗数》

从另外一个角度来说，能将“玄空风水”系统性地完成，也就是祖师爷级别的人，就是吴景鸾。

第二个，吴景鸾是一个根正苗红的杨公风水世家子弟，因为我刚刚讲到他父亲吴克诚是跟随陈抟学习风水。陈希夷也是确切的曾文辿的传人。

因为吴克诚去世较早，吴景鸾的祖母，就把吴克诚的一些经典书籍，秘诀收藏起来。等到吴景鸾十多岁的时候，他的祖母才开始悉心地教导他学习风水。

所以吴景鸾是自幼学习风水，而且学的是确切的杨公风水，同时风水在他身上还有一些发挥和拓展。

学习风水

其实以上两点并不是他引以为傲，被后世推崇的一个理由。最重要是第三点，吴景鸾在宋朝修建皇陵的时候，曾经以全家性命担保，写了一篇文章，论述宋朝牛头山皇陵的诸多弊端。

牛头山皇陵就是现在的河南省宋真宗的陵墓。他上的这份表叫做《辨牛头山陵表》

由于他上奏的这份《辨牛头山陵表》，对于牛头山皇陵直言不讳，所以皇帝非常不高兴，就把他抓到监狱里去了。后来皇帝驾崩以后，新皇帝登基大赦天下，他又从监狱里出来了。

最关键的是这份《辨牛头山陵表》，里面有很多断言和预言，在北宋的末期，宋徽宗和宋钦宗两个人被金兵俘虏到北边关押下狱，是完全预测正确的。所以这份表，这份勇气，应当是吴景鸾名扬天下，名垂后世的一个经典事件。

吴景鸾气节

我们现在就来看一下，这份《辨牛头山陵表》大致有什么内容。

《辩牛头山陵表》

臣闻主圣则臣良，父慈则子孝，臣之于君，子之于父，倘有未善，敢不尽言。臣幼承父师之训，长阅圣贤之书，粗识天经，颇谙地理，谬蒙圣眷，俾忝国师，凡有忠谋，讵容隐默。

臣伏见邢中和者，未辨地理，妄指山龙，虚诞恐坏于皇图，讹伪或危于国祚，青乌之书不闻，倒辨山岗，郭璞之经安见，顺迁地理。

臣切说牛头山，献纳图形，龙脉偏枯，山岗撩乱，山不高于旺相，水不败于鬼乡。白虎峥嵘，青龙低陷。箭风剑水，暗射交冲，三劫贼山，照临凶位，八煞恶水，流入刑方。

玉堂缺陷，宝殿空虚，坤风直射，厄当皇后离宫，未水倾流，祸应至尊下殿。

巳方杀见，牛地劫冲，乙巳之年，随方兵起，丙午之岁，逐处祸生，剑刃长凝于赤血，人民尽染于瘟疫，户口逃亡，军兵反叛。陛下若兴此地，财输北阙，位失南朝，伏乞睿智，废牛头山之山陵，兴中干之胜地，则祸消灾灭，凶变危除，社稷永安，皇图巩固。

臣妻孥俱在，弟侄皆存，幸际昌时，叨逢圣主，痛思先帝大行上皇，殊恩汪渥，敢不启竭愚衷，俯陈鄙见。陛下不纳臣言，乞将臣与邢中和，同拘囚禁，以竣应验，然后知臣非敢诈伪，以干恩宠。臣不避斧钺，冒犯天威，昧罪奏闻。

第一段话我们可以看作是客套话，大概的意思是：皇上您是如何如何的圣明。我从小学习风水，所以我对我自己的风水知识和水平是自信的，所以我将知无不言，言无不尽。

第二段大概的意思是说：皇上您信的这些人，其实他们对风水理解不够深刻，我怕他们会误国，所以我要详细跟皇上说明这个情况。

理解不够深刻

然后第三段他就先从形开始说：“龙脉偏枯，山岗缭乱，山不高于旺相，水不败于鬼乡”，等等这样的词语。之后是方位以及理气方面的一些断论。

其中最经典的，他这里有一段：“巳方杀见，牛地劫冲，乙巳之年，随方兵起，丙午之岁，逐处祸生”。

他是说这个地方哪个方位有什么问题，哪一年会出什么情况，已经把确切的年份算出来了。

神算

最后一段吴景鸾表示以全家性命担保，这份表里面所有的话都是他毕生所学的一个结论，而且是忠言，真言。

所以自古以来不管是帮皇帝或者帮老百姓做风水的风水师当中，敢于把全家性命担保进去，而且预测准确的人，吴景鸾应该是排第一的。

因为这篇表在史书上有确切的记载，比如他这里说：“丙午之岁，逐处祸生”。

这里的丙午之岁，我们就可以查得到，在历史上宋徽宗和宋钦宗时期被金兵破首都的那个年份，历史上称为“靖康之耻”，就是丙午年。

靖康之耻

讲完吴景鸾之后，我们讲下一位宋朝的名人叫廖瑀，字伯禹，号金精山人，和唐代的廖瑀同名。前者唐代的廖瑀，是江西于都人，据说是杨公的弟子，或者他的祖父是杨公的弟子。

这个宋朝的廖瑀，是江西宁都人。他的著作以理气为主，比如有《阴契阳符》、《师门心法》、《金精口诀》、《怀玉经》、《望龙解义》等等，他有两个学生，一个叫傅伯通，一个叫邹仲容。

廖瑀

讲完廖瑀，我们讲的下一位是历史上很容易混淆的一个人，因为历史上有两个同名的人。

他的名字就叫赖布衣。这个宋朝的赖布衣，叫赖文俊，他是江西宁都人，据说是曾文辿的女婿，就算不是曾文辿的女婿，他也是曾文辿确切的一个徒弟。他著有《三十六铃》、《催官篇》、《堪舆一贯论》、《罗经大成》等等。

赖文俊

我们在之前讲过，后世还有个赖布衣。他在两广地区，包括福建留下非常多的作品，也就是他操作的阴宅、阳宅风水，也包括一些政府机构的选址。这些都是后来那个赖布衣勘定的。

但是这个宋朝的赖文俊是确切的杨公传人，是直系的曾文辿这脉的杨公弟子。他最为经典的著作就是《催官篇》，我们益风会员专属的理气课里面有提及这个《催官篇》。

从赖文俊《催官篇》开始，其实是等同于杨公直系弟子里面，纯理气天星这一派著作的开始。

赖文俊著《催官篇》

如果说刘江东是第一个把杨公真风水往外传的人，那么赖文俊就是杨公确切的弟子里面，首先把天星理气作为一个单独而且系统的理论著书立说的人。

所以赖文俊对于中国理气的开端是有一个巨大的推动跟奠基作用。

理气开端

我们在会员专属课讲过，赖文俊的文采比较高，我们从他的一些书籍就看得出来；第二个他曾经任过国师，帮皇帝勘察陵墓风水是确有其事；第三个，他是一个非常有创造力，和有深厚实践功底的一个风水大家。

所以赖文俊对中国风水文化的影响是极其巨大的，但是他对风水影响是好多点还是坏多点，却是另当其说的。

我们讲完赖文俊，下一个要讲的宋朝人叫做邵雍，是河北人。

邵雍

邵雍是北宋著名的理学家，数学家，道士以及诗人。他和写下《爱莲说》的周敦颐、张载、程颢、程颐并称为北宋五子。

他曾经写过一本书叫《皇极经世》，就是一本非常经典的易学书籍。

邵雍著《皇极经世》

这本书影响了后世很多风水学家以及天文地理学家，这本《皇极经世》我们在后面会提到。

邵雍这个人的一些为人处事，我觉得对于现代的人依然有较高的学习价值。

因为邵雍这个人德行非常的纯正，司马光也称之为“德行粹正”。通常来拜访他的人，第一眼见他就知道这个邵雍先生，是非常的贤良。但邵雍有几个特点：

德行粹正

一是自己从来不会表露自己，也从来不会夸奖自己。

第二点，邵雍这个人跟任何人交谈，都喜欢说别人的长处，而从来都不说别人的缺点，这也是一个为人处事的一个技巧。

第三点，如果有人向他请教相关的问题，他都会尽力的去解答，从来不会用强制灌输的方式，向别人说教。

第四点，邵雍对待任何人不会分高低贵贱，他的态度都是一样的诚恳。

如果我们为人处事学习到邵雍的这四点，还担心你的事业，或者你的人生不成功呢。

学习邵雍

邵雍一辈子都没有当过官，但是在当时声望却非常的高。我们知道四大名著之一的《水浒传》，在水浒传的开篇就用了他的一首诗作为开场白。

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

天下太平无事日，莺花无限日高眠。

关于邵雍的知识点大概有三点：

第一，他是一个道士，而且他的著作《皇极经世》这本书到目前为止仍然有一定的影响。

第二，他这个人为人处事是非常的沉稳，德行非常的高。

第三点，他虽然一辈子没当过官，但他的声望却很高，证明了人一辈子未必要当官，未必要非常的有钱。

有些时候当你的德行非常高的时候，后世对你的评价，以及后世对你的这种敬仰，肯定是超过这些高官富豪的。

敬仰

讲完邵雍，我们再讲另外两个人：一个是邹仲容以及傅伯通。

邹仲容是江西德兴人，他的师傅就是刚才我们提及的宋朝廖金精、廖瑀。他写了一本书叫《大理歌》，这本书是不错的。

邹仲容著《大理歌》

廖金精的另外一个学生叫傅伯通，同样也是江西德兴人。他写了一本书叫《堪舆要约》，而他的玄孙傅立写了本书叫《俯察元机》，到目前为止还遗留有版本。

下面我们要讲的就是理学真正的大家朱熹，以及跟他关系密切的几个人。

朱熹是南宋的一个理学大家，世人也称之为朱子，是一个儒学集大成者。他的祖籍是安徽的婺源，今天是属于江西省的婺源。

朱熹

因为他的出生地是在福建省，所以也是闽学派的代表人物。

我们古代的科举考试当中，很多考试的一些标准的答案或者理论依据，就源自于朱熹。

朱熹写了一本叫《易本义启蒙》的书，是跟周易有很大关系的一本书。

朱熹著《易本义》

跟朱熹关系密切的有两个人，他们是父子俩。首先讲父亲这位叫蔡发，也叫蔡牧堂。他写了两本风水经典的书流传至今，可谓经典中的经典，叫做《发微论》以及《穴情赋》。

《发微论》、《穴情赋》

蔡发可以说是我们中国胎教的一个鼻祖级的人物。因为在他妻子怀孕的时候，他让他的妻子整天面对孔子的像膜拜观望，希望自己儿子出生之后能成为一代大儒。

他的儿子就叫蔡元定，字季通。

蔡元定的师傅就是他的老乡朱熹。蔡元定也写了三本书，叫做《律吕新书》，《玉髓真经发挥》，以及根据刚才我们提及的《皇极经世》，写了一本《皇极经世指要》。所以蔡元定是继承了他的师傅朱熹和他父亲蔡发两个人学术的精华。

蔡元定

这是《皇极经世》第一次被提及，后面还有很多大贤大儒都对这本书有一定的喜爱和研究。蔡元定不仅仅写了《皇极经世指要》，同时蔡元定写的《玉髓真经发挥》指的就是把张子微的《玉髓真经》作了一个补注。

《皇极经世指要》、《玉髓真经发挥》

在历史上，其实蔡元定是一个被低估了的人物。南宋著名的理学家，律吕学家以及堪舆学家朱熹的理学主要创作者之一，就是蔡元定。

蔡元定也叫蔡季通，被誉为朱门领袖，也就是说是朱熹的左膀右臂。同时也被称为闽学干城，也就是说他在闽学派当中，是一个泰斗级的人物。如果你作为一个福建人，都不知道蔡元定这个人，真的是甚为可惜的。

为什么说蔡元定在历史上是一个被低估的人物呢？

首先我们看一下他的师父朱熹是怎么赞扬他的。他说：“人读易书难，季通读难书易”。

也就是说：一般人读那些普通的书都觉得很难，但是蔡元定读很难的书，对他来说却轻而易举。

蔡元定读书

蔡元定在二十五岁的时候向朱熹问易。朱熹就先问他一些问题，见他谈吐不凡，然后就非常惊奇地说：“你是我的老朋友，不应该做我的弟子啊”。

蔡元定同时是福建建阳蔡氏九儒的一个领头人。他们祖孙一门四代共九个人， 他们对程朱理学的研究成就非常高，可以堪称为理学世家。蔡氏九儒都有著书立说，聚徒讲学，继承了闽学的风脉。

而且这个蔡氏九儒他们所有的论著，都被他们的后裔以及他们的学生汇集成书，刻板发行过。这是中国学术史上的一个大盛事。

《蔡氏九儒》

蔡元定被贬到湖南道州之后，道州也就是今天湖南永州的道县，那里气候非常的恶劣，所以蔡元定不到一年就病逝了。

如果大家不知道湖南的永州。大家应该有听过《捕蛇者说》，这里讲的就是永州。写“出淤泥而不染”的《爱莲说》这篇文章的作者周敦颐就是湖南的道州人。

在蔡元定去世之后，他的子孙就扶着他的棺材，叫扶柩三千里还乡。就是回到福建的建阳，在十一月初六，还有下葬的日子，这就能研究日课了。在十一月初六葬于建阳的莒口镇上布村翠岚山之源。

扶柩三千里还乡

我为什么会讲他在哪儿去世，是因为方便大家研究他的八字（具体八字附在文末），为什么在这一年病逝。我为什么又讲他葬在哪里，这就跟风水息息相关了。

这里就要讲一个故事，传说蔡元定和他的朋友经常一起去“寻龙点穴”，在路经某地的时候，路边那些人，看到他们一直在讨论哪里是真龙，哪里是大地，所以就讥笑他，嘲笑他。因为他叫季通，他们就说：“蔡季通，蔡季通，出门指西又指东，山中若有王侯地，何不归家葬乃翁？”

寻龙点穴

这句话也是被后世一直引用的，但是他们故事只讲一半，他们所引用的就是：“如果你是很厉害的风水师，山中若有王侯地，何不归家葬乃翁？”。

就是说如果你真的能找到真龙大地，干嘛不把自己的祖宗葬下去，让你做天子呢？但是很多人根本不知道后面的故事是怎么样。

说谁不会

当别人问完，蔡元定就礼貌性的回答这些在地里干活的老乡，他说：“山中确有王侯地，只缘不在我山中”。

就是说这山中还真的有出王侯的地方，但是这个地方不是我的山。这时陪同他的这个朋友就说：“如果是在我家的山，这个山我就送给你了”。

蔡元定看中的地方，恰巧就是属于此人的，所以两人就一拍即合，后来蔡元定就花钱买下了这座山，后人也把这座山称之为“蔡家山”。

蔡家山

这个地方现在在福建建阳市莒口镇的上布村。在风水中被誉为“卷帘殿试”格。在《益福堂说风水》一书中就有卫星的标识图，这也是我个人一直想去实地学习的一个地方。

这个“卷帘殿试”格指的是龙枝的一种龙格，主要特点是一边的枝脚很多，另外一边只有一条枝脚，但是很长，像一排这些已经高中的进士站在殿堂里面，皇帝隔着帘子在殿堂给他们考试。

《地理人子须知》的手绘图

这两幅图分别是《地理人子须知》当中的手绘图和《益福堂说风水》这本书里面的卫星标识图。这个地方现在去实地依然有坟墓，而且实地可考。

我们可以看到这个“卷帘殿试”，它的左边有四支脉撑出来，右边是一支长的脉，在卫星图里是非常明了的。

关于穴的左边逆砂四层和右边的这个砂，由于在卫星图，这里是一个沙滩，河边的沙滩经过了开发，而且没有植被，所以在卫星图里看上去不明显。

所以当我们从宋朝的蔡元定，延续讲到朱熹，讲到蔡元定自己给自己找的这种风水地，并且在自己去世葬下之后，子孙也是富贵双全。

那么在这种情况下，我们是否应该思考，风水真的是像路人嘲笑的那样“山中如有王侯地，何不归家葬乃翁”吗？

作为宋代父子俩都是著名的风水师，他自己给自己勘定了坟墓的位置。作为现今的风水师，是不是应该在有生之年，一定要去现场感受，踩着他的龙脉，去学习他们的眼光，他们的胸怀韬略和他们对风水的虔诚热爱呢！

好的，我们今天从刘谦讲到吴景鸾这个以全家性命担保，去评价一个皇陵。然后讲到跟唐朝同名的廖瑀，以及赖文俊；还有讲到道德高尚的道士邵雍。

讲到朱熹是理学的一个集大成者，讲到蔡牧堂的《发微论》是一本经典；最后讲到蔡元定自卜墓地，这种真实可考的风水地。今天就先讲到这里了。

那么在宋朝，还有哪些人继承了杨公真风水；又有多少国师大儒，或者是又有多少道家，理学的大家参与到风水当中？

在宋朝，风水开始蓬勃发展，逐渐细分，而且门派林立。诸法诸说在杨公之后纷纷粉墨登场。

门派林立

风水的流传发展源自于杨公的无私传播，同时流传到宋朝，风水的糟粕也随之而来，利和弊到底哪一个多一点呢？

在之后的元朝又涌现了哪些伟大的实战家和国师级的人物？

特别是有一位文采非常好，著作非常多，对中国风水的日课这一块有巨大的指导作用的人，又是谁呢？

后记：（仅供八字爱好者研究）

蔡元定，生于建宁府建阳县麻沙镇。

出生于 ：绍兴五年乙卯十一月十一日（公元1135年12月17日）辰时。

病逝于 ：庆元四年戊午年八月初九（公元1198年9月11日），享年64岁。

八字：乙卯，戊子，庚辰，庚辰

大运：6-15岁 丁亥；16-25岁 丙戌；26-35岁 乙酉；

36-45岁 甲申；46-55岁 癸未；56-65岁 壬午；

作者 | 益福堂

编辑 | 胡丽芳

图片 | 来自网络

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