四川
《三字经》古往今来都为世人熟知，它提出“人之初，性本善”，而大思想家荀子却别具一格地提出“人性本恶”，他认为人性的“善”都是经过了后天的渲染和教育才能够有的。
其实，人到底是“性本善”还是“性本恶”，这并不是那么重要，现实中只会通过人的行为表现来评判一个人的善与恶。
也许，一个人脑子里想的很龌龊，但他的行为并没有任何表现，我们甚至也可以认为他是一个良善之人。
无法管住他人心里怎么想，只能关注对方的行为。
荀子提出“人性本恶”并不在于强调人的天性，而是强调后天的教育和影响。
每个人生下来就像是一张白纸，所受的教育和身处的环境就是画笔，而“天性”则是个人思想的基础，在此基础上接受外界教育，从而形成自己的思想。
无论个人的天性如何，善念这种良性的心性总是好处多多。
佛教理论将善念与福报紧密联系在一起，他们尊重生命且敬畏自然，其核心理论为：心存善念，福报将不请自来。
修心养性，思想向上向善
佛教理论中的“福报”是一个宏观的概念，它的覆盖面广且深，无论是心灵上的良性反馈，还是现实中的得利，都可以称之为福报。
这可以说成是存在于人身边的一种氛围，有的人总说自己运气差、天道不公云云。
实际上，个人的运气也需要对等地付出，当付出的善多了，好运自然就来了。
思想决定行为，行善事并不难，身处社会，很多事情我们都可以伸出援手，可要从根本上去改变“运气”，就得改变自己的思想，善念一半靠天性而成，一半靠后天磨炼和教育而成，二者应该有机结合。
其实，在现代社会中，“向上”和“向善”应该相依相存。
心存善念不光是佛家的“扫地尚惜蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，更多地在于个人内心的积极性，对待生活有很积极的态度。
要想做到这一点很简单，可要想维持下去就很难，这也就是为什么只有少部分人有着“福报”。
善在于行，不要光说不做
善念在于行动，所谓的玄学必须基于现实来讲，不是说内心有善念就能够改变运气。
“心存善念，福报自来”，现实来讲就是自己的积极行动产生了良性的影响力。
对于处于现实而残酷竞争中的人来说，念经祷告、求神拜佛只是心理上的安慰，要想改运，必须在行动上有所体现。
能改运的善行又是什么样的？
主要可以分为自身和外界两个方面，有人认为善事必须做给别人看，其实从自身的角度来说，毕竟助人为乐，精神层面上有了良好的反馈，对生活也会有十足的动力。
而从外界来说，行善事则结善缘，一个人善事做多了，个人形象也会上一个档次，给别人的印象也会很好，对方有一些资源或者机会自然而然会优先考虑你，这就是现实来讲的“善有善报”。
可这样的理论很难快速得到论证，这还需要懂得“不是不报，时候未到”，不能够带着目的性去行善。
消除心中积怨，冤冤相报何时了
佛家认为仇恨是人生八苦之一，对待仇恨佛教倡导放下、原谅。
可世人历经俗事，渐渐会发现放下仇恨远没有那么简单。
有道是“未经他人苦，莫劝他人善”，若任何时候都放下仇恨，又何来正义与邪恶，从此看来，佛说的“放下仇恨”可以理解为放下心中的怨念，不要执着于恨意。
人内心越强大，也就越容易在这个社会上生存，不急不躁、抗压能力强，这是最重要的一种心性。
能自我消除怨念就已经说明你的内心足够强大，能想得开能看得远，不会为生活中的不愉快而难以释怀。
一些人只要看不到眼下的收益就开始着急，变得怨天尤人、怪这怪那，这种情绪只会将人变得急躁、烦闷。
所谓冤冤相报何时了，太平盛世，要慎言“报仇雪恨”，如今法治社会，自己遭受任何的侵犯都可以通过法律来维护自身权益，若自己一意孤行去复仇，难免会适得其反。
时光情感课堂：
人总不可能“日行一恶”，心中邪恶的观念和想法一定要想办法剔除，与之对立的心存善念则能涤荡人的心灵。
善事做得多了，良性反馈也就越多，长期坚持下去，福报总会让你过上幸福美满的生活。
人生在世，总该要向上向善才能过上自己想要的生活，心存善念能提升一个人的气质和魅力，不要被俗世的恶遮蔽了自己纯洁的心灵，要相信善恶到头终有报，但行好事，莫问前程。
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