四川
赵熙与仁寿
（高家）康君
赵熙（1867-1948），字尧生，别号香宋，四川荣县人。清光绪十八年（1892）进士，授翰林院编修，转官监察御史，为官有直声。为著名诗人、词人、书法大家。
赵熙与文公场的潘文华、董宋珩（长安）二位将军颇有交往，并留下了不少墨宝，如他为潘文华继母张太夫人作的《灵表》，为董宋大本堂题写的匾额和对联，只是流传至今，鲜见实物，就是照片也是稀见。文公场头的大本堂是著名的建筑，由董长安修建，还请赵熙题写了碑文。遗憾的是大本堂早已荡然无存，大本堂碑也不知结局如何，稍感幸运的是在赵熙的文集（《赵熙集》，王仲镛主编，1996年，巴蜀书社）中把碑文保存了下来，让我们得以知晓董宋大本堂的修建缘由。碑文如下：
“董将军珩，生于宋氏，长于董氏。既贵矣，为庙合祠二宗，推其恩，亲亲仁民皆备。盖将军严母诏，母吕太夫人之言百端，一归之仁，末命犹谆谆，将军跽榻前，笔受之曰：惟孙德操之式。德操者人中黄鹄也，羞倚兵柄为利，盖天下所特见。而事母如母，视将军如昆季。是知成将军者母德也，百世下姜嫄矣。
古祫为大事，名以义起，董、宋合祠良是。礼：妇人有主，同庙可分祭，准义别祭为宜。庙在仁寿东乡，条法既举，期世世万子孙无忒。曾子曰：民德归厚。如将军虔祀事，实彰人道之大宜，名曰大本堂。”
《大本堂碑 》作于民国二十一年（1932）。董宋珩本来姓宋，从小父亲去世，随母改嫁带到董家，以后逐渐发达。董非常顺从母亲，赵熙将其母与周族始祖后稷之母姜嫄相比，其中的内容耐人寻味。
在《赵熙年谱》和其他文献资料中没有找到有关他到过文公场的记载，很有可能他是到过文公场的，但不能确定具体时间。仁寿县，他肯定是去过的，而且还有秦皇寺、藉田铺这些原来属于仁寿县管辖的地方都有诗咏。在他的诗作中，有数首是诗题中有记载仁寿的，时间在1919年至1924年，兹录如下：
《仁寿道中》：“春柳绿堪攀，春红上髻鬟。趁墟人络绎，初日鸟绵蛮。野塾新开店，乡僧懒闭关。七年曾一骑，花发陆浑山。”作者说，七年前曾一人一骑，在洛阳的陆浑山看见花开了。按年谱，赵熙在1912年秋末从北京回川，期间或经过了仁寿。
《仁寿旅次》：“青山随驿远，月不为人圆。农事催秧马，花风响杜鹃。去家二百里，旧馆十三年。灯上依然字，鸡鸣早看天。”这是在仁寿的沿途所见，当时农人坐在秧马上扯稻秧。秧马是一种农具，类似把一根小木凳固定在船型的木板上，它的前面放了谷草，用来捆绑扯起来的秧苗，人坐在上面在水田里滑行，从而减轻劳动强度，增加效率。现在家乡已经没有人见过这种农具了，应该是失传了。不过，现在偶尔还能见到有端凳子去扯秧苗的，只是没有秧马方便了。“去家二百里”，当指荣县到仁寿县的路程。“旧馆十三年”，这句可能是指赵熙曾在仁寿县教馆课徒，距今已经有十三年了。成都的陶亮生先生曾经有一篇文章提到过赵熙既读书又教书的事，赵熙十七岁去乐山九峰书院深造，“山长胡孝博先生最器重之，奖以诗云：‘尧生年少最攻文，鹤立寒鸡总不群。记得九峰云外路，玉兰花发正逢君。’书院每月考课，皆列前茅，足以维持生活了。但卒以亲老家贫，不能久住书院，先后在仁寿、双流、营山等地就教读馆。”可惜年谱无载，无法考证出具体的时间。
《仁寿道中怀孝怀》：“芳草生南国，飞鸿千里来。管宁犹上道，阮籍欲何怀。旧梦留灵琐，空山拟黑胎。过时如见忆，仁寿百花开。”孝怀即周善培，赵熙的知名弟子之一。
《仁寿道中》：“客中明日又春分，行到陵州日未曛。不道美人遗世立，水塘蕉叶剪湘裙。”说的是作者在春分这一天的旅途中，到了仁寿（陵州乃仁寿旧称）太阳还没有落山。不说那美人遗世独立、超凡脱俗，那是水塘边的蕉叶裁剪成的湘裙。我们家乡有种芋的传统，它们的蕉叶是蒸馍馍不可缺少的，用来垫在馍馍下面，蒸熟的馍馍带有蕉叶自然的清香味，是至今尚在使用的。芋儿种类颇多，其中粉白叶子的芋儿用来制作粉条；紫红色的红嘴芋可以食用，也是一味中药，它的叶子为暗红色，被称之为红状元或者状元花。我们小时候，很喜欢采摘它们的花，来吮吸里面的甜汁液。
赵熙还有两首诗是写给他的另一位弟子向楚（字仙乔，号觙公，著名学者）的，诗中提到了仁寿蟹。（《觙公馈仁寿蟹》《题山水画留别，兼谢觙公馈蟹》）“海气一盘仙井味，松风双树向平秋。”仙井（监）也是仁寿的旧称之一。不知这仁寿螃蟹是否是河中野生的？
——写于2022年9月19-30日晚
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