爱石之人托付藏品的几种方式

待老之将至，如何将自己珍藏一生的爱石传承下去，恐怕是所有赏石者早晚要面对的问题。

有的石头被藏家钟爱一生，然而后代对赏石并不热衷，草率清仓处理；有的石头被束之高阁，与其他先人杂物一起在阴暗的储藏室角落里尘土满身……

今天跟大家分享爱石之人托付藏品的几种方式，也许可以带给我们一些启迪。

将珍藏爱石传承下去

01

为自己

举办盆栽水石拍卖会的男爵

时间回到1935年的12月，位于日本东京新桥的东京美术俱乐部举办了一场盛大的盆栽、水石以及水盘和花盆拍卖会。

参拍盆栽和水石共计380件，主人是当时日本著名的金融家乡诚之助男爵，时年70岁。乡男爵一生酷爱书画、盆栽与水石，凭借其雄厚财力，以收集“最好的与最贵之物”为目标，所藏颇丰。其于水石之中尤其钟情加茂川石等日本传统石种，并藏有日本江户时期著名文人赖山阳遗石数枚。

乡诚之助藏加茂川石“柴舟”

水石经典图书《传承石》里留存有七枚递藏自乡男爵的水石，其中五枚为加茂川石。其中，笔者最喜欢的是一枚加茂川三叠段石，无论是匀称比例还是莹润皮壳，均极为可人。近年来，此石图片多为国内赏石公众号转载，堪称日本水石中段石的代表。

乡诚之助藏加茂川石“千寻”

不过有意思的是，这七枚水石中，仅有一枚出现在了这场拍卖会上，即后世称为“海金刚”的加茂川岛型石。传说此石最终为乡男爵换取了五千吨的商船一艘，虽未知真假，但其价值可见一斑。

乡诚之助藏加茂川石“海金刚”

据乡男爵自述，之所以要发起这场拍卖会，是因为自己虽钟爱盆栽，但终因事业繁忙无力打理，因此才想为它们另寻好主人。而一旦将盆栽转让，与盆栽相辅相成的花盆、水石也就相应需要转手了。

由此记述亦可知，在20世纪上半叶，也即是日本水石热潮尚未发生之时，水石主要还是作为盆栽的附属物。事实上，图录上的水石少有安置底座之事，从中可以推测，当时流行的是将水石置于花盆或者水盘之中，既体现传自中国的“盆山”传统之遗风，又可与盆栽相互搭配于一盆之中。出版于1904年的照相集《名家爱藏盆栽奇石逸品集》便集中体现了这一风尚。

1904年出版的照相集《名家爱藏盆栽奇石逸品集》

中榉树盆景与茅舍石搭配

此茅舍石据传曾为赖山阳所有，后为乡男爵购得

茅舍石细节图

不过，乡男爵毕竟有不忍放手之物，因此固然是要将上百件盆栽水石托付他人，最终还是自留了极为珍惜的十六七枚水石伴其余生。想来，不见载于拍卖图录却收入《传承石》的那几枚，都在此列吧。

这批水石共售出了12.8万日元，为当时此类拍卖会的最高纪录。其中水石的最高价为一枚八濑真黑石，价格达850日元，最低者则价值100日元，而当时日本小学教师的入职工资仅为50日元。按照日本通行的换算方式（当时1日元等于今时今日2000日元）的比例来计算，因而这批水石最终的成交价格从20万日元到170万日元不等（约合人民币1万元至8万元）。

拍卖之石以及成交价格记录

当然，这样的换算不过是直观反映了当时成交时的价格。到如今又度过了八十余载岁月的这些石头，倘若面世，其价格自然又要另行计算了。

事实上，这场拍卖会后仅仅过了六年，在东京举办的另一场惊动水石界的“神谷容安轩”个人藏品拍卖会上，同级别的水石的价格即已翻了三四倍，其中名石“洞庭湖”经过竞价最终达到了3000日元。

1941年神谷容安轩水石藏品拍卖会上，获得最高价的名石“洞庭湖”。

无独有偶，就在乡诚之助水石拍卖会前一年的1934年，乡男爵的石友、盆友伊东举办了个人所藏盆栽水石的拍卖会。从当时流传下来的拍卖图录来看，与乡城之助的做法类似，水石多是“种”在花盆之中的，有些还点缀以山野草或苔藓，颇有苏东坡“盆山不见日，草木自苍然”之风。

伊东巳代治藏石拍卖图录，图中可见当时的水石多安置于盆栽花盆中并点缀以山野草。

从1934年到1941年，七年之内就至少出现了三场大规模的个人藏石专题拍卖会，可见在当时的日本水石圈，通过藏家专题拍卖会的形式将藏石一次性托付他人已成风尚。

02

生前为自己和石头

办忌日的有无庵隐士

“这世上最多的，是人与石头。这世上最少的，是当得上人这个称呼的人，和当得上石头这个称呼的石头。”

在将近八十年前写下这段话的人，其姓名如今已不可考，只知他是20世纪上半叶生活在日本长野县的一位隐士，自号“有无庵”。

乡男爵以“最好的和最贵的”收藏为目标，这一宗旨恐怕是得不到这位有无庵隐士的认同的。他曾经这样写道：“我等信州（大致相当于现长野县）的爱石同仁因有天龙川这一天赐的寻石宝地，得以经常去采集有趣之雅石。其实，所得之石往往并非是那种价值成百上千元之物。但是这些石头所唤起的游兴，大概还在那些花费千金去购买名石的富翁之上吧。此所谓独乐之乐”。

天龙川山形石，日本“一雨会”副会长小池雨石旧藏

长野县确实非日本传统的水石重镇，笔者所见的水石之中，天龙川石中也少有出类拔萃者。然而读到有无庵隐士的这段事迹，我不禁在想，这种“敝帚自珍”的精神，以及通过河原寻石而亲近乡土、亲近自然的传统，才更接近赏石的本质也未可知。

只是，那由雅趣与游兴所唤起的“独乐之乐”之外，人生亦有“独愁之愁”。

天龙川石“无心”

时值世界大战，平民亦卷入战火之中。愁安危，愁供给，愁生计，爱石藏石之人，则更添一重旁人或许无法理解之愁，那就是如何保全那些从河川岸边千挑万捡而来的石头。一旦空袭来临，哪怕举家一起搬运石头，恐怕也不足以带走十分之一。

有虑于此，这位有无庵隐士在家门口设置棚架，将爱藏之水石置于其上，声明路过者但有中意之石即可自由取走，惟求新主人能尽力爱石护石。如此送走了数百枚水石。读到这个故事时候我不禁咋舌，即便在并非著名产地的天龙川，当时的爱石同仁人数看来亦不在少数。不然，倘若无此群众基础，即便要“散财”也无人“接盘”了吧。

有无庵隐士一生石痴，还曾为自己打造一石棺，棺中收纳其著作《石魂记》。又于尚且在生之日举办了“有无庵忌日”集会，邀请石友、名士作俳句、和歌。就中多有与石相关之句，读来有会于心。

天龙川人物画面石

03

散尽藏石还复来的

风雅老翁小林宗闲

对自己唯恐不能保护周全的奇石，有无庵隐士选择放置在门前任人撷取，然而这样是否会所托非人？

笔者这般“自作多情”地替先贤作杞人之忧时，便会想到20世纪60年代里另一位老人的奇行。

老人名为小林宗一，自号宗闲，因此以“小林宗闲”之名行走于赏石、茶道的世界。近年来，市场上多有宗闲题款的水石露面，而小林正是20世纪60年代日本石界最负声望的元老之一。

小林宗闲所作水石花道陈设

20世纪80年代末出版的《传承石》多记载流传自历史名人的水石，对当世之人少有提及，却留存一枚“小林宗闲由来石”，由此亦可一窥小林在日本水石界的地位。此石为天龙川石，名为“白寿”，似一须发皆白老翁，从中倒是有几分向小林本人致敬的意味。

小林宗闲旧藏石“白寿”

不过与那些盘踞在东京与京都，或开宗立派，或奔走组织协会的石界名人不同，小林老人总是在乡野间穿着木屐悠然度日，或寻石于河原，或访僧尼于禅寺，闲来写一段散文，又开设“日本爱石馆”普及水石文化，因而被乡人戏称为“爱石先生”。而今看到的几张当时留下的照片，他总是一身简约宛若道袍的和服，意态平和，一副将要翩翩然远游的模样。

小林宗闲与石道挚友鲇泽占鱼

69岁时，老人忽遭重病几至不治。病愈后，自述非但对奇石的收集欲念荡然无存，对自己数十年来收藏的爱石，亦萌生了将其悉数赠与有缘人的念头。

“即便持有再多名石，终究总不能带到棺材里面去。趁着自己尚在生，不如将石头赠与长久以来尊敬之人与非凡之人。如此则是石之幸，石之喜，受赠之人亦喜，而最喜不自胜之人，则是在下自身”，老人如是写道。

未曾想到的是，非但“小林赠石”一时成为美谈，送走了心爱之石的小林老人身边居然又“涌现”众多新面孔。原来，全国各地的石友、藏家纷纷将自己的石头寄给他，有的是请他过目赐名，有的则是赠送给他以表谢意。不管是短暂停留还是伴其余生，“散尽藏石还复来”成了一段佳话，也造就诸多良缘。

而老人一如既往地风雅。在他人生最后两三年间，曾有关东笔友寄来一枚画面石作为赠礼，他在为此石三易其名后又将此石殷勤送回了原主人处。石名“归乡”，因其刻画出一位风雪归人，而小林老人将此石送归原主，真可谓是名副其实的送石归乡了。

1967年，记录老人的赏石心路的《爱石三味》出版。两年之后，老人在前往东京的旅途中溘然长逝。“古人毕生漂泊，逝于途次者屡见不鲜”（松尾芭蕉《奥州小路》之句），一生爱好俳句的小林宗闲，连离开这个世界的方式，都与徘人都尊崇的徘圣的名句那么一致，实在是潇洒之至。

笔者所藏静岳石“日出洞门”，出自小林宗闲所创设的“日本爱石馆”，石名由小林的继承人小森胜文题写。

近年来收集水石，在市场上屡次见到小林题款的水石。我有时候会发遐想，不知道这块石头是否便是当年小林与石友相互馈赠的见证物？

然而时过境迁，或许当年的受赠者也已驾鹤西去，石头又一次面临或易主或埋没的命运，甚或是所托非人又被转卖了出来。

每思及此事，不禁惘然。只能想开一些，或许石头与人一样，自有其生老病死的命运，谁都逃不开，人们只是与石头互相送上一程而已吧。

不禁想起来小林老人留下的一句话：“赏石即人生，此世界亲切至任人自由进出。”

编辑｜ 余一

校对 | 嘉琪

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