不是处女，但又很圣洁

路大哥先前写过一篇《谈一谈人性中的处女情结》的文章。

在这篇文章里，我们主要谈了一个话题，那就是我们的潜在意识里面存有处女情结，但是人常常允许自己乱来，但决不允许配偶出轨。

然而，今天我们从另一个角度思考关于圣洁的话题。

有个故事，说一对夫妻刚刚结婚不久，丈夫便发现自己的妻子不是处女。此时，他陷入巨大的心灵折磨之中。

他的妻子很漂亮，因此他不舍得离婚，可是，想起她以往的事情，他心里又很隔应，总觉得自己吃亏大了，不公平。

因此，结婚以后，他就对妻子就平平淡淡，不温不火。

有一天，他带着一个小姑娘去了家里，随后二人发生关系。不久，妻子回到家，见到二人，大怒，问丈夫为什么这么干。

丈夫则回答说：“你为什么发脾气呢？你自己也不是处女，我之所以跟她那样，因为她是个处女。”

他妻子气得无言以对。她有火，但是丈夫这一句话让她没办法回击。于是，她只能找个角落，默默流泪。

因此，路大哥今天就这个故事跟大家分享一下圣洁的话题。

你说，圣洁跟一个人是不是处女（男）有关系吗？

你不能说全然无关系。

在我妻子老家，就有一个女子，她结婚前已然怀孕。结婚以后，她丈夫觉得孩子不像自己，于是去做鉴定，最后证明的确不是自己孩子。

这还不是最荒谬的，最荒谬的是当问这女子这孩子是谁的时，这女子也不知道是谁的。

那么，如果你是个男人，你害不害怕娶到这样的女人呢？

还有前段时间我们分享到的一个女子，她出轨成性，生的三个女儿都不是丈夫的。当丑事败露之后，她第一时间责备丈夫猪狗不如，还不认为自己出轨。

如果是你，你害不害怕娶到这样的女子呢？

男人心中为什么在乎一个女子是不是处女呢？

因为，那象征着圣洁。

你读《诗经》，当你读到“窈窕淑女，君子好逑”，或者“静女其姝，俟我于城隅”，或者“所谓伊人，在水一方”，或者“巧笑倩兮，美目盼兮”等等的句子时，你脑海中是不是觉得这些美丽圣洁的女孩子都是处女呢？

这是我们的文化。我们的文化认为一个女子圣洁不圣洁，就是以她是不是处女为标准的。

我们认为一个女子若能持守贞洁，并一生只侍奉一夫，这女子便是圣洁。若是一个女子不能持守贞洁，这在我们的文化看来就是不圣洁。

这样的圣洁文化绝不给辩解的机会，也绝不给人悔改的机会。这就产生了一种畸形的处女情结。

在我们的文化之中，一个女子若然失节，不论她是因为什么失节，是因为被强暴，还是因为被诱骗等等，我们不关心，我们似乎只关心一件事，那就是她不再是处女。

我有个特别漂亮的表姐，她年少时被自己亲人诱骗，差一点贩卖到外地。可是，虽然后来她被我父亲救了回来，可是她已然失身。

自那以后，尽管她长得再漂亮，也没有哪户人家愿意娶她做媳妇。后来，她在本地嫁不出去，于是嫁给了一个找不到媳妇，到我们那里做生意的浙江人。

你说我表姐冤吗？

很冤。

命运就这样捉弄她，让她在众人的嘲笑声中屈辱地过了自己的一生。人们认定了失身就是不圣洁，他们绝不给你辩护的机会。

即便他们知道你是被迫失去贞洁，但在他们的潜意识里，他们鄙视的眼神远远多过同情的目光。

这种畸形的处女情结非但不允许别人辩解，也同样不容许别人悔过。

性是一种生理反应，一对青年男女在恋爱期间，因为不能克制自己，随后发生关系，实在很容易。

倘若事后她悔改，可是，她能得到拥有处女情结的人的饶恕吗？在他们看来，这种事发生以后，再怎么悔改，再怎么洗心革面也没有用。

因此，你看我们的文化对圣洁的标准是不是太过于残酷了呢？我们不允许对方辩解，也不接受对方悔改。

可是，生命之书却给了我们另一种圣洁的思考。

你读路得的故事，你觉得路得圣洁吗？

圣洁。

你会觉得路得好美，她的一言一行都牵动着我们读者的心，我们读她的故事，灵魂为她倾倒。

可是，如果换作中国人固有的观念，她的老祖宗摩押人是乱伦来的，她本人死了丈夫，还是个寡妇，圣洁还能用在她的身上吗？

她的身份不圣洁，可是她的行为却让你无可挑剔。

她不是处女，可是少年人无论是谁，她都不曾丢了婆婆，随了别人而去。

你说路得圣洁不圣洁呢？

因此朋友们，圣洁不是看她的过去，圣洁是看她的现在。圣洁不是看她的身份，圣洁是看她此刻的行为。圣洁不是看她以前有没有失过身，圣洁是看现在的她是否已然悔改，不再随便。

因此朋友，分享完今天的文章，愿你理解真正的圣洁。愿你心胸开阔，不再纠结过去，但却关心现在和未来。

只要此刻的我们已经悔改，只要此刻的我们已经活在真理之中，我们就是新造的人，我们就是圣洁的。

你看，奥古斯丁年轻时多么放荡败坏，后来，他悔改后多么圣洁。

愿这世上那些沉湎于情欲的青年男女都成为奥古斯丁，愿我们悔改，成为圣洁的儿女。