路大哥先前写过一篇《谈一谈人性中的处女情结》的文章。
在这篇文章里,我们主要谈了一个话题,那就是我们的潜在意识里面存有处女情结,但是人常常允许自己乱来,但决不允许配偶出轨。
然而,今天我们从另一个角度思考关于圣洁的话题。
有个故事,说一对夫妻刚刚结婚不久,丈夫便发现自己的妻子不是处女。此时,他陷入巨大的心灵折磨之中。
他的妻子很漂亮,因此他不舍得离婚,可是,想起她以往的事情,他心里又很隔应,总觉得自己吃亏大了,不公平。
因此,结婚以后,他就对妻子就平平淡淡,不温不火。
有一天,他带着一个小姑娘去了家里,随后二人发生关系。不久,妻子回到家,见到二人,大怒,问丈夫为什么这么干。
丈夫则回答说:“你为什么发脾气呢?你自己也不是处女,我之所以跟她那样,因为她是个处女。”
他妻子气得无言以对。她有火,但是丈夫这一句话让她没办法回击。于是,她只能找个角落,默默流泪。
因此,路大哥今天就这个故事跟大家分享一下圣洁的话题。
你说,圣洁跟一个人是不是处女(男)有关系吗?
你不能说全然无关系。
在我妻子老家,就有一个女子,她结婚前已然怀孕。结婚以后,她丈夫觉得孩子不像自己,于是去做鉴定,最后证明的确不是自己孩子。
这还不是最荒谬的,最荒谬的是当问这女子这孩子是谁的时,这女子也不知道是谁的。
那么,如果你是个男人,你害不害怕娶到这样的女人呢?
还有前段时间我们分享到的一个女子,她出轨成性,生的三个女儿都不是丈夫的。当丑事败露之后,她第一时间责备丈夫猪狗不如,还不认为自己出轨。
如果是你,你害不害怕娶到这样的女子呢?
男人心中为什么在乎一个女子是不是处女呢?
因为,那象征着圣洁。
你读《诗经》,当你读到“窈窕淑女,君子好逑”,或者“静女其姝,俟我于城隅”,或者“所谓伊人,在水一方”,或者“巧笑倩兮,美目盼兮”等等的句子时,你脑海中是不是觉得这些美丽圣洁的女孩子都是处女呢?
这是我们的文化。我们的文化认为一个女子圣洁不圣洁,就是以她是不是处女为标准的。
我们认为一个女子若能持守贞洁,并一生只侍奉一夫,这女子便是圣洁。若是一个女子不能持守贞洁,这在我们的文化看来就是不圣洁。
这样的圣洁文化绝不给辩解的机会,也绝不给人悔改的机会。这就产生了一种畸形的处女情结。
在我们的文化之中,一个女子若然失节,不论她是因为什么失节,是因为被强暴,还是因为被诱骗等等,我们不关心,我们似乎只关心一件事,那就是她不再是处女。
我有个特别漂亮的表姐,她年少时被自己亲人诱骗,差一点贩卖到外地。可是,虽然后来她被我父亲救了回来,可是她已然失身。
自那以后,尽管她长得再漂亮,也没有哪户人家愿意娶她做媳妇。后来,她在本地嫁不出去,于是嫁给了一个找不到媳妇,到我们那里做生意的浙江人。
你说我表姐冤吗?
很冤。
命运就这样捉弄她,让她在众人的嘲笑声中屈辱地过了自己的一生。人们认定了失身就是不圣洁,他们绝不给你辩护的机会。
即便他们知道你是被迫失去贞洁,但在他们的潜意识里,他们鄙视的眼神远远多过同情的目光。
这种畸形的处女情结非但不允许别人辩解,也同样不容许别人悔过。
性是一种生理反应,一对青年男女在恋爱期间,因为不能克制自己,随后发生关系,实在很容易。
倘若事后她悔改,可是,她能得到拥有处女情结的人的饶恕吗?在他们看来,这种事发生以后,再怎么悔改,再怎么洗心革面也没有用。
因此,你看我们的文化对圣洁的标准是不是太过于残酷了呢?我们不允许对方辩解,也不接受对方悔改。
可是,生命之书却给了我们另一种圣洁的思考。
你读路得的故事,你觉得路得圣洁吗?
圣洁。
你会觉得路得好美,她的一言一行都牵动着我们读者的心,我们读她的故事,灵魂为她倾倒。
可是,如果换作中国人固有的观念,她的老祖宗摩押人是乱伦来的,她本人死了丈夫,还是个寡妇,圣洁还能用在她的身上吗?
她的身份不圣洁,可是她的行为却让你无可挑剔。
她不是处女,可是少年人无论是谁,她都不曾丢了婆婆,随了别人而去。
你说路得圣洁不圣洁呢?
因此朋友们,圣洁不是看她的过去,圣洁是看她的现在。圣洁不是看她的身份,圣洁是看她此刻的行为。圣洁不是看她以前有没有失过身,圣洁是看现在的她是否已然悔改,不再随便。
因此朋友,分享完今天的文章,愿你理解真正的圣洁。愿你心胸开阔,不再纠结过去,但却关心现在和未来。
只要此刻的我们已经悔改,只要此刻的我们已经活在真理之中,我们就是新造的人,我们就是圣洁的。
你看,奥古斯丁年轻时多么放荡败坏,后来,他悔改后多么圣洁。
愿这世上那些沉湎于情欲的青年男女都成为奥古斯丁,愿我们悔改,成为圣洁的儿女。
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