被遗忘的广东土客大械斗：伤亡百万、经济受损，使客家人流落异乡

1854年，中国广东地区发生大械斗。

当地的土著居民，与外来的客家宗族之间交战长达14年。

最终，客家人因为缺粮少弹，加之当时瘟疫横行，被清军镇压。

在放弃一切抵抗之后，客家人任由朝廷处置。

而清政府则以“大口八两，小口四两”的待遇，按人头向客家人发放盘缠。

再由官兵押解，将客家居民发往湖南、福建、海南等地遣散，使客家人流落异乡。

在这场大械斗中，清政府从最初的任其发展，到最后的武力镇压，处置方式上，很大程度上激化了土客之间的矛盾，加剧了客家人的悲惨局面。

致使土客两个宗族间百万人伤亡，当地经济受损严重！

那么，这场惨绝人寰的大械斗，起因为何，中间又有怎样的过程，而清政府在其中又扮演了怎样的角色？

人口迁徙

接下来，让我们一一明说：

1.客家人与土家人的矛盾

所谓客家人，并非是中国的一个少数民族，而是一个汉族民系，是中原汉人南下迁徙的特殊产物，客，也意为异地寄留之人。

在明清战乱之际，外有清兵入关，内有农民起义军，再加上王朝末年，瘟疫流行、天灾横行，整个中国珠江下游流域人口锐减，地多荒芜，一直没有充足的人口在此地进行耕种生产。

到达康熙年间，台湾问题突出，为了防止郑氏内侵，清廷采取沿海禁令。

然而，迁海政策不利于民生，大量沿海居民生计受损，清政府就鼓励广东地区招民垦荒，缓解沿海禁令所带来的流民生存问题。

在清政府的鼓励之下，大量的沿海居民外迁到广东地区，他们被冠以“客家人”的称号。

在最初的迁徙过程中，客家人与当地土著间的相处还算和谐，虽然偶有摩擦，但一直没有发生什么大规模的冲突。

客家人形象

然而，最开始的和平氛围并没有一直持续下去，随着时间的延伸，人口的增长，土客两个宗族之间的相处，再也没有了最开始时候的和气。

因为地方习俗，以及土地争端，两个宗族之间产生了各种各样的嫌隙。

土家人与客家人之间矛盾的最为突显的地方，就在于语言不同，以至于后来双方之间发生的械斗，称之为“分声械斗。”

再者，双方习俗上的冲撞也尤为严重。

以丧葬习俗为例，客家人非常迷信风水，对祖先遗骨也较为尊奉。

在最开始迁居的时候，客家人都会将自家祖先的尸骸随身携带，等到了广东地区之后，进行二次埋葬，这也是习俗“背骨骸”和“二次葬”的由来。

客家建筑

因为坟地和风水的缘故，迁居而来的客家人经常会捣毁土家人原先的祖坟，占据风水学上的有利位置，将自家祖先埋进去，破坏了原先土家人的风水格局。

这一行为，无异于是在“太岁头上动土”，土家人奋起反击，双方宗族之间的摩擦日益激烈。

其次就是文化上的对立，古时的社会风气，士农工商，读书和考功名是排在第一位的。

但是清廷对于全国各地区的“生源地”功名数额有着严格规定，土家人和客家人融入同一地区之后，功名的名额并未因为人数的增加而有所重大改变。

而客民因为来源于沿海地区，文化教养相较于当地土人，极为尚学，所以客家人与土人为了争夺生源学额，也起了冲突。

农业社会

再者就是对土地的争抢，农业社会，土地是安家立业的根本，耕种聚居，客家人的迁入势必会削减土家人原有的土地资源。

清末社会，本就严重的人口与土地分配问题，在客民与土人之间的各种积怨之下愈演愈烈，最终逐渐转变为零星的，村落与聚集地之间的民众斗殴。

打来打去，问题非但没有解决，还将暴力演变成解决争端的惯用方式，长此以往，双方的大小矛盾，此起彼伏，动不动就是百人械斗，使得土人与客民的积怨越来越不可调节。

在重重矛盾的包裹之下，客家人和土家人的关系，就像是一只火药桶，随时都会转变成大规模的宗族械斗。

而随后发生在清朝晚期的洪兵之乱，就成为了引燃火药桶的火星，土客大械斗因此爆发。

洪兵之乱

洪兵起义与大械斗的关系

洪兵即红巾军，属于天地会武装。

在鸦片战争时期，为了抵抗洋人，广东当局组织民间的社会力量，招募兵勇，筹措军饷，协助清政府共同抵抗英国的侵略。

在清廷战败之后，这股势力清政府便无力驾驭，加之赋税严重，流民四起，地方士绅权力逐渐膨胀，这些拥有武器的昔日“报国好汉”，逐渐转变为“绿林匪徒”。

而在洪兵起义中，土人和客家也是纷纷响应，投身其中，反抗清政府的腐败统治，拒绝地主阶级的剥削压迫。

因此，洪兵队伍携带有一丝宗族武装的色彩。

就在这时，其中发生了一个插曲，激化了土客两家的矛盾。

当时，广东鹤山的洪兵武装，是以土家人占据多数，他们的首领冯滚，也是土人。

冯滚率众围攻了鹤山县城，又攻破了苍城。

大胜之后的洪兵众人，十分得意，于是向各乡镇广泛征粮，勒索钱财，以此壮大自己的势力。

当冯滚的手下去云乡征要钱粮的时候，被当地的客家士绅拒绝，最终演变为冲突，这位客家士绅将冯滚的手下尽数灭口。

这一下，正打了胜仗，得高意满的洪兵队伍怎会忍气吞声？

冯滚当即率领手下攻打云乡，誓要让客家人“血债血偿”！

然而，当地的客家人因为是外来户的原因，十分重视抱团取暖，而且当地的武装力量为了应对时局，也时常操练，所以对冯滚的队伍毫不畏惧。

双方一经交战，冯滚的“常胜军”竟然被当地客家武装打得连连败退。

冯滚眼看强攻不成，又忍不下这口气，就暗暗派人潜入云乡，将当地客家领袖的幼子杀害，以解自己的心头之恨。

这一行为，立即激怒了当地的客家武装，开始对周边的土家人展开无差别攻击。

至此，土人和客家人之间的矛盾从擦枪走火，演变成了不死不休，两方誓要拼个鱼死网破。

械斗

这次勒索事件，可以视为土客大械斗的导火索。

但这仅是个别事件，深究其中原因，就会发现客家人和土家人之间的矛盾冲突，以及引起大规模土客械斗的局面，还是由于当时清廷官员的懈怠态度和不当处理所导致的。

比如，清政府当时为了镇压洪兵武装，自身也在其中斡旋，寻找自己的相关利益。

当发现洪兵之中有大量的土家人参与时，就命令当地的客家武举人马从龙操练军队，收复失地。

马从龙是客籍人，他所招纳练勇的自然也都是客家人，组建起来的军队就成为了纯客家武装。

这些人借官府之名，实行的却是宗族械斗的报复事实，在土家人居住地放火烧屋，伤害妇女，一时间死伤无数。

双方自此打得你来我往，而广东的其他地区，原本置身事外的土家人就坐不住了，因为双方在习俗、生源、土地等事上本就积怨已深。

械斗

各地客家人与土家人各自抱团御敌，拉队练武，虽然这场械斗起于鹤山，却以星火燎原之势，迅速向周围县镇蔓延扩大。

一时间，土客两家居民，只要看见对方的队伍，就会上前械斗在一起，原本保持中立的人，在战火之中被迫流离失所。为了生存，只能融入各自宗族参加械斗的好战分子之内，这就使得局势逐渐无法控制。

3.土客械斗，久不聊生

从咸丰四年至同治六年，土客械斗久不能平。

在此期间，无论是传统土著，又或是客民，都遭受了巨大经济受损，一时间双方平民流离失所，伤亡惨重。

在初期械斗之中，土人客民各自携带武器打群架，毁坏村舍，抢掠钱财，不胜枚举。

而在部分地区，双方的械斗更为激烈，双方使用地雷火器，更是引得无数伤亡。

清末的民间武装

逐渐的，这些零散的“游击队伍”，开始汇集成上则千人的武装力量，互相毁坏对方的村庄和居民聚集点，互相间的报复手段，也是应有尽有。

在此期间，双方展开的是拉锯战，打得“你来我往，”整体局势上没有任何偏颇，力量持平。

足以称之为转折点的，是松柏山之战。

当时开平界内的客家武装大肆聚集，意图焚烧抢劫土家人乡镇。

当地二十九个乡镇的大小土人，力图死守，与客家人血战一场。

战斗持续了五个昼夜，土人的村落被冲击得七零八落， 土人司徒运森向外求援，无奈因道路阻塞作罢，最后节节败退全军覆没。

经此一战，土人损失惨重，余下的所有人只能仓皇逃难，成为流民。

逃离途中，牛羊牲畜带不走，经济蒙难，父母妻子难顾及，家庭破碎，双方的仇怨再度升级，以至不死不休的地步。

而在这场大战之中获胜的客民自然喜不自胜，他们顺势挺近，扩大势力范围。

队伍不断扩大的客家人，整日操兵练马，势如破竹，战火蔓延至土村十余起，抢掠杀害土人无数。

一直到这里，清政府都保持中立态度，虽然地方官员也进行了调停，但奈何两方矛盾和仇怨太深，即便当下议和，转天又会被推翻，械斗再起。

如果说，土客大械斗前期是客家人占据优势，使土人生活在水深火热之中。

那么，之后的迳口一役，则是将局势有所扭转，土家团勇开始崛起。

在这其中，有一个至关重要的人物，谭三才。

谭三才的祖籍在开平，因为从香港经商而获利，身家颇为丰厚，他为人也轻财重义，广交善缘。无论是清廷官员还是洋人买办，都对其信赖有加，有着极高的社会号召力。

作为自幼生活在开平的土家人，谭三才看到家乡族人被客家这么一个“外来户”打的抱头鼠窜，心里很不是滋味。

于是他花费大量钱财向熟识的外国人购买洋枪洋炮，然后招募土家宗族青壮，训练乡勇。

而且花费自己的巨额家产资助各县乡民，为土人宗族解决了经济基础这一后顾之忧。

由于谭三才的大量人力、物力投入，土人武装逐渐挽回劣势，开始愈战愈勇。

不仅如此，谭三才还亲自带领土人进攻客家武装，这更加鼓舞了广东土家人的信心。

谭三才的加入，使得原本客家人占优势的局面有所改变，被聚拢起来的土家残兵开始迅速夺回失地，并且趁胜追击，攻破了客家人的大本营。

至此，流亡的土人重新回归家园，土客两族力量再度持平，重新陷入胶着状态。

到了械斗中期，此起彼伏的土客两家局势逐渐明朗，客家因为扎根不深，底蕴相比土家人，渐显衰势。

为了扭转局势，在咸丰十一年，客家人收留了被清军击败的洪军残余武装力量，还推举了洪军将领戴紫贵为客军领袖，以此对抗土家宗族。

不仅如此，戴紫贵在率领客勇作战时，还一路收编其他残余洪军，一时间客家武装力量不断壮大。

要知道，洪兵可是喊着反对清朝统治口号，四处与朝廷作对的！

这样一来，清政府再也不能旁观，清廷的统治者认为客家已经和洪军沆瀣一气，成为了反对清廷统治的起义军。

自此，清政府一改往日的中立态度，直接派兵攻打戴紫贵一行人，土客矛盾从这里开始，演变成了客家人与清廷之间的矛盾。

是时，以汤恩长为首的一支客家精壮队伍，在经过广海卫（清政府的海防营地）时，掳杀官民，沿路抢劫，血流成河，更是让清政府视客家人为眼中刺肉中钉。

清兵形象

最终，清政府历时五月，杀死客勇千余人，击垮了客家武装主力。

更令人唏嘘的时，一经战败，客民内部一改往日团结，各方势力之间因为争土抢田问题，争端四起，人心不和，宛如一盘散沙，毫无凝聚力。

土人见此，正是进攻的大好时机，于是大肆召集人马，向客家居民的村落杀去。

在谭三才等土家领袖带领下，土勇一路上攻如破竹，步步逼近，吓得客民不敢出战，不是死守就是弃阵，客家败势渐成。

土勇所经之处，多以火攻之法，烧杀抢掠客民，烧房屋，毁土地，手段凶残。

而清军的铁蹄之下，更是没有任何的人道可言，惨绝人寰的战事，就发生在鹤山的五坑地区。

当时在土勇和清兵的围追堵截下，以戴紫贵为首的客家武装，被迫仓皇逃入五坑山区。五坑，本是客家人的族群地，重峦叠嶂，易守难攻。

清兵形象

然而，五坑被清军团团包围，围困一年，里面没有食物可以吃，外面的粮食也进不来。

饥饿难忍的客家人失去了理智，就开始自相残杀，食人肉，饮人血。

五坑之战，以戴紫贵被杀告终，这成为土客械斗的最后一战，自此也开始了客家人风雨飘零的悲惨命运。

客人惨败后，清廷开始了善后工作，他们将客家居民安置到各乡各县，恢复生产生活。

而在大械斗中获胜的土人，怎么会愿意把来之不易的财产拿出来给“败军”分享？

这样下来，客民复业艰难，没有生计，自然也不乐意了。

再加上本就血海深仇，待到清兵大军走后，土客之间的械斗又起。

这一次客民的反抗，无疑是直接反抗清廷政令。

同时，由于没有生活来源，客民只得抢劫粮食，再一次兴兵县城，将矛头指向清政府的统治政权。

清廷立刻集结兵马，水陆并行，夹击客营。

客家人缺粮少弹，又没有援兵，加之当时瘟疫横行，一时间死伤无数。

客家人的二次反抗，再次被清军镇压，只能放弃一切“幻想”，任由朝廷安排。

清政府按人头向客家人发放盘缠，大口八两，小口四两。再由官兵将客民押往湖南、福建、海南等地遣散。

直到同治六年，轰轰烈烈的广东土客大械斗才算结束，勉强获胜的土人受此打击，元气大伤。而惨淡败北的客家人经此重创，也是身不由己，流落他乡。

在这其中，清政府从最初的任其发展，到最后的武力镇压，处置方式无异于激化了土客之间的矛盾，更加剧了客家人的悲惨局面。

客家建筑

结语

人类在漫长的岁月中，因从未停息的迁徙造就了千姿百态的文明，而客家文化是中国几千年来人口迁移的灿烂成果之一。

诚然，每一种璀璨文明都不是一蹴而就的，对立、冲突、抗争、融合、发展，这背后都藏着无数先人鲜活的生命。

广东的土著和外来的客旅，因为文明的碰撞，利益的争夺，以及清朝鸦片战争之后引发的一系列社会矛盾，爆发了这一场长达十四年的土客大械斗，致使百万人伤亡，这其中辛酸与痛楚，值得深思。

而回顾历史，客家人的千年迁徙，万里长行，也无不体现着族群的坚韧品质，他们并未被这场无妄之灾所殒灭，在华夏各地书写着属于他们的独特文化。

如今，我们以史为鉴，天下人民一家亲，共建中华复兴之征程。

编辑：木枝

责编：林画