陕西十面石鼓的传奇

公元630年夏，陕西的赵老汉，他在陈仓山上发现了十块奇怪的石头。消息很快传遍了十里八乡，很多村民纷纷围过来看稀奇。这些石头不仅外观很像鼓，上面还刻着不知名的文字，连乡里来的秀才也认不出来。

起初村民把这些石鼓奉为“天石”，经常过来跪拜，可是有一天，竟然一夜之间消失了。

原来到了北宋仁宗时期，仁宗皇帝酷爱金石玉器，便派人四处搜罗奇石异宝，当时有位大臣司马池，听说陈仓山上有奇石，便命人搬运到宫里。可是数来数去，只有九块石鼓，那一块哪儿去了呢？

司马池命令手下四处搜索，半年过去了，仍旧没有找到第十块石头。眼看宋仁宗就要龙颜大怒，司马池灵机一动，想到了一个好办法：他命人仿照前几块石鼓的样子，做了一块新的，上面还以假乱真刻上了文字。可当司马池把十块石鼓献给宋仁宗时，见多识广的皇上一眼便分辨出第十块是仿品，结果可想而知，司马池获罪。

经过这一场大风波，第十块石鼓的去向成了谜，直到40年后的宋哲宗时期，事情才有了一丝转机。

一位名叫向传师的金石爱好者，在朋友家偶然间看到一份拓本。起初上面的文字并没有引起他的注意，可是当他拿着拓本和石鼓上的文字一对比，发现竟然神奇地一致。向传师断定，这张拓本很可能就是，失踪的第十块石鼓上的文字。

向传师从朋友那里得知，这个拓本是关中一位太姓人士赠与的，于是他顾不上休息，直奔关中而去。可是，无巧不成书，就在向传师到达关中的头一天，太姓家族因为一场瘟疫全都去世了，而他们住的房子也被焚烧殆尽。这条线索断了，向传师垂头丧气地往回走。

就当他路过一家肉铺时，店门口伙计“霍霍”的磨刀声，吸引了向传师的注意。当他再定睛一看时，“不得了”，那块酷似鼓样的磨刀石上，竟然雕刻着自己无比熟悉的文字。向传师拿出拓本一对照，果然一模一样。他欣喜若狂，第十块石鼓终于被他找到了。

当十块石鼓终于凑齐后，酷爱金石的宋徽宗把它们视若珍宝，不仅命专人研究上面的文字，还用金子填充文字。可是，不久后的一场战争，让这些国宝又成为了垃圾。

公元1125年，金兵攻入汴梁城，不仅掳走宋徽宗父子，还把他毕生珍藏的宝贝洗劫一空，其中也包括那十块石鼓。金兵首领完颜晟不识宝贝，但是他可认识文字上的金子，于是便命人扣掉金子，扔掉了石鼓。历经好几百年终于被集齐的石鼓，又一次面临失散的危险。

转眼间到了公元1234年，金兵被击退，北宋一名官员无意间在野外发现了这十块石鼓。他想起在书中读过的，关于石鼓的故事，为了不让它们再次受到破坏，他命人把石鼓全都搬到孔庙。就这样，这些石鼓在孔庙终于安稳地呆了几百年，直到新中国成立，被收藏在北京故宫博物院。

那么这些历经1000多年时光，辗转于几代帝王之手的陈仓石鼓，究竟有什么珍贵之处呢？听到专家的一番话，让人惊掉了下巴。

石鼓上的文字近似于西周金文，却远远要比金文更加规范严整。但在细节处，又保留了金文的特征。但是他们又十分接近小篆，只是比小篆略短一些，接近方形，笔画错落有致，又与小篆的一板一眼截然不同。所以，专家推断这种文字，应当是处在周代金文与秦朝小篆之间，一种过渡性的字体，被称为“籀文”也叫“大篆”。

于是专家给出结论——这些石鼓文上的文字，就是我们现在汉字的始祖。这一发现，可以说是中国文物史上的一个奇迹。但是，上面的文字究竟说了些什么呢？

专家在仅剩的327文字上，做了大量的工作，终于破解了石鼓文的秘密：原来这里面记载着，在春秋时期，秦公在一次游猎当中看到广袤无垠的天地，不由地诗兴大发。

写出了“吾车既工，吾马既同；吾车既好，吾马既阜，君子员猎，员猎员游”的诗句，由于没有携带竹简，下人只好就地取材，在陈仓山上的石头上，记录下来。而这个记载是史书中所没有的，那么由此可知，这石鼓文字的破译，又给我国考古文学史上，增添了一份重要的历史物证。