汨罗江的故事｜说说罗子国的那些事

春秋罗国

春秋罗子国，土城峙江浒。

高可二丈余，围丕三里许。

按位关四门，两山蹲如虎。

——清.徐柱

古罗城在屈原区的眼皮底下，已经埋藏了近2000多年。这个附属于或者融合于楚文化的罗城，却很难找到完整的历史记载。

罗子国在历史的长河中，是一个毫不起眼的小国，它像一粒尘埃足可让历史的风将它吹散。但因为伟大的爱国诗人“诗祖”屈原在此地定居九年，最后在罗渊河泊潭自沉殉国，使汨罗江成为世界名江，成就了一个“万古传闻为屈原”的端午；后来“诗圣”杜甫魂归此处，从而让古罗小国之名广为知晓。

前几年《芈月传》全国热播，“天底下，没有一条江有汨罗江那么美！多少回，我在梦里回到家乡”的经典台词，又将探寻芈月与罗子国的关系推向热搜。

公元前689年楚文王迁罗子国于此建立楚国在湖南的第一座都城开始，以罗子国遗民为主体的中原文化、楚文化和三苗、扬越文化，在此交融碰撞发展，参与进华夏文明的进程，也成为了湖湘文化的主流。

近年来，楚文化及洞庭湖文化研究的深入，这个古都再次引起考古专家们的关注。一路从省级文物保护单位跃升到国家文物保护单位。因此追寻古罗楚文化，有着不同一般的意义。

为了让大家更深入了解罗子国的历史，结合楚国和罗国的历史，作如下介绍。

1、楚罗同祖

楚、罗先民是轩辕后裔帝颛顼的苗裔，火正祝融的后代。始祖季连，得姓芈。约在夏或商交替时期，季连的后裔为躲避中原政权更替产生的激烈倾轧，被迫南迁到江汉平原。当时这里还是蛮荒之地，文化落后，风俗与中原截然不同，季连部在此入乡随俗，从蛮俗而生存下来。

屈原《离骚》云：“帝高阳之苗裔兮”。

高阳就是颛顼（公元前2342—公元前2245年），姬姓，高阳氏 ，黄帝的孙子，昌意的儿子。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。《晋书》记：帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。

祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。历史文献中，祝融的相关记载纷繁复杂。在部分文献中，祝融指三皇之一的祝融氏。又有文献记载祝融为炎帝之后。另有文献记载祝融为黄帝之后。而祝融也指火正、夏官的官职名称。

据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，直接听命于天帝。据《史记》记载，祝融是楚人的祖先。据《广东新语》记载，农历二月十三为祝融生日。

祝融是传说中的古帝，是火神，古之三皇之一。教人用火，来自昆仑山，黄河长江的源头，所以后代管火的官都叫祝融。

《左传.昭公十七年》：“郑，祝融之墟也。”即河南新郑县裴李岗,黄帝住过的有熊氏之墟，祝融在此居住过，而此地文物遗迹是7—8千多年前的。

《史记.楚世家》记述：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”重黎历史上也称藜，被帝喾赐姓祝融。有祝融后来成为南海神，是楚国人始祖，葬于南岳衡山祝融峰。

湖南衡山就称南岳，亦名南山。上有一峰就名祝融峰，就是纪念祝融火神赤帝的。相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，是火神，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，永远光明之意。

“寿比南山”是中国人祝寿习俗用语，诸多史料表明南山与南岳衡山的

关系。宋代潇湘子偶吟曰：“我爱潇湘境，红尘隔岸除。南山七十二，惟喜洞真墟。”自宋徽宗在南岳留下“寿岳”石刻和“天下南岳”题词后，“寿岳”之名便在世上流传。

史载祝融后人有八姓：己、董、彭、秃、妘、芈、曹、斟，第六个名季连，姓芈。楚人、罗人均来自芈姓。

周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。按《史记·楚世家》：鬻熊子事文王，圣卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。周成王之时，熊绎举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕极俱事成王。

由此可知，周初鬻熊认周文王为义父，故有“子事文王”之事。熊绎得封为子爵是因为周成王追认鬻熊为文王之师的功劳。

罗也是祝融氏吴回之后，也是荆楚的一个先祖芈姓首领穴熊的支裔，所以也姓熊，楚国之后改姓熊，属于同姓同祖。秦嘉谟所补辑的《世本》云：“罗氏，本自颛顼，末胤受封于罗，国为楚所灭，子孙以为氏。”《秘笈新书》引《姓纂》，以罗为祝融氏。《姓苑》也说是“祝融氏之后”。《姓氏急就篇》则就“罗氏，颛顼后。”《通志·氏族略》：“罗氏，子爵，熊姓，一曰祝融之后。”本来祝融是颛顼之后，更说明罗系颛顼系祝融氏吴回的后裔，和荆楚同一祖系。

有专家考证距今约4600年前，三苗成为江汉平原的主导人群。在炎黄与蚩尤涿鹿鏖战之后的五千年刀光剑影的历史变幻中，苗族由北到南，由东到西，从国内到海外，经历了5次规模较大，范围较广的历史大迁徙。楚、罗部落也正是在大迁徙中所形成的。

《战国策·魏策》：“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”

说明洞庭湖以东、江西以西的地方曾经是三苗聚集的地方，古罗地正好在此中间。经过若干年的发展，苗族才以“南蛮”、“荆楚”或“楚荆”的名称又出现在中原文献史料之中。而罗国是伴随着楚国的强盛而进入史料之中的。

在春秋至战国的四百多年里，三苗发展成“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。楚、罗等部落也有幸成为苗族主体成员周朝诸侯国。

楚国带着罗国等三苗分支、带着自己的文化特质，在同华夏族群的不断冲突和交融中，形成了独特而色彩鲜明的楚文化。