搞哲学研究，思想研究的同行们，很多是注重心但是不注重身

‍我就讲了这个修身养性的问题，讲了身心双修。我们搞哲学研究，思想研究的同行们，很多是注重心但是不注重身。这个大家都知道，知识分子都很忽视身体的。但是另外一个方面，我们那个心是不是一个活的心呢，也未必。很多我们专注于看洋文，还未必是真正的心灵的修炼。

■ 文 | 彭富春

除此之外另一个东西我觉得对各位也非常重要，我们除了做学问，除了教学研究之外，我们还要读书教书写书，我想我们大家都是一样的，无非这三件事情。

但是除了这三件事情之外呢，我们还活着，我们还生活在这世界当中，除了学问，我们还需要思想，光有学问不行，我们还得有思想。

除此之外呢，我觉得还有一个很重要的，就是如何生活的问题。我们要借学术研究，借思想研究，扩充我们的生命，提升我们的境界，因为我在这边也是特别强调，身心双修。

我也编了四句话，因为有时候我给一些非学术的人讲，其实讲的太深奥他们很难听懂，我就讲一下他们容易听懂的东西。

这个也是在《人民日报》海外版刊登了，《人民日报》海外版前不久登了我一篇小文章，《从海德格尔到中国的智慧》，这篇文章主要是讲我的思想历程。

其中我就讲了这个修身养性的问题，讲了身心双修。我们搞哲学研究，思想研究的同行们，很多是注重心但是不注重身。这个大家都知道，知识分子都很忽视身体的。

但是另外一个方面，我们那个心是不是一个活的心呢，也未必。很多我们专注于看洋文，还未必是真正的心灵的修炼。我想大家都知道我们有很多同学和很多老师心理都有毛病，所以说我们需要有心灵的修炼。所以一定要身心双修。

第二个呢，动静结合。就是说，既能动若脱兔，也能静若处子。既能生活在书斋，也能行走在天地。既能在象牙之塔，也能在世上。我觉得锻炼这个是需要的。大家可以看古今中外的大哲学家，都是如此。

大家老以为康德是个书呆子，其实不是。康德当时生活在哥尼斯堡，是当时普鲁士的首都，他是有保护伞的。保护伞是个什么人，是个当大官的，也就是他跟政治是关系很好的。他如果不懂政治，康德的书不可能出版。

大家看那个《纯粹理性批判》里面，送给我的保护伞某某人。这是西方的，中国像我们的孔孟老庄，个个都是跟政治结合的很好的。唐宋江湖一带的禅宗为什么兴盛？他们的大和尚都善于玩弄政治。我用的是个贬义词，比如说那个裴休，当时就保护了很多江湖的大和尚。

我们知道现在“走江湖”就来源于唐宋的湖南、江西禅宗的兴盛。你说你要是一个明心见性的人，是个求道的人，你就必须走江湖，你就必须走湖南和江西，否则你就根本谈不上，江湖是这么变过来的。

第三句话就是敬天爱人，因为前面讲的这个身心双修，动静结合，主要是就自身的这个修身养性。然后自身之外呢，你要走入社会。就是我们讲的中国的结构，天地人。

我们对天要敬畏，天不光是天地这么一个自然界，还包括了天道。它甚至可以说：举头三尺有神明。

爱人，对其他人宽恕宽容，这是从否定方面讲。主动的方面讲，我们尽量的去奉献帮助别人。我觉得如果我们有这个精神了，我们就可以和世界处一个和谐的关系。

最后一句就是学道立人。道，有天地之道，有古人之道，洋人之道，这些东西都在那个地方，我们要学习它，谦卑的学习它。敞开自己的胸怀去接纳它。但是另外要注意一点，我们跟一般人不一样，我们的立身之本是立言。

我们古人讲我们有三不朽：立德，立功，立言。其实立德立功都离不开立言，可以说立言是最重要的。那么我们作为知识分子，我们就是读书写作教书，其中一个最重要的是写书。

我过去在一篇文章当中也特别强调，我们要写一本值得读的书，我觉得首先是值得自己读，自己读得很厌恶它，那就不好，还有别人能够读。

这是讲的修身，那么关于身心双修我还把它具体化了一下，这是秘诀，我最近刚登到我的博客上去，我一般到外面很少讲这个秘诀。因为我们都是同行嘛，有些东西可以给大家分享。

就是这个身心双修我刚才讲的四句话，具体怎么落实。有些东西我过去不便于讲，因为讲了大家恐怕觉得你有些虚伪，讲假话。

本文选自《关于哲学的无主题的漫谈——在青年教师座谈会上的讲话》，未完待续。作者系湖北大学人文社会科学资深教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。