怨恨疗愈和行动瑜伽

我们每个人都有一套独特的程序，长期收集的 samskaras 引导我们走向某些行为。你的故事细节可能与我的不同，但 Patanjali 讨论的 raga 和 dvesha 模型是正确的。他将这些描述为依恋和厌恶，分别建立在快乐（sukha）和痛苦（dukha）之上。

怨恨是一种可怕的毒药，容易形成，难以释放。通常，我们上瘾的自我很容易受到伤害，使我们容易一遍又一遍地重复愤怒和责备的感觉。这是一种痛苦，它破坏了我们的关系，并拥有从内部摧毁我们的力量——除非我们采取有目的的行动。

大多数人都有一定程度的成瘾反应。有些人过度依赖从运动到咖啡因的一切，有时甚至是咖啡因来完成我们的运动。其他人则与更严重的依赖问题作斗争。

将自己从这些成瘾中解放出来可能是一个终生的跌宕起伏的过程。在康复过程中，我们使用一个类比，“……如果你让一个偷马贼清醒，你会得到什么？一个清醒的偷马贼。” 我们是什么，一组定义我们的核心信念和行为，紧紧抓住我们，好像被磁化了。

有些人通过自我治疗来应对陷入这种破坏性循环的痛苦，而另一些人则过着被愤怒和自怜包围的生活。一个人最终也会因这些破坏性的感觉而醉倒。药物滥用只是更深层次不平衡的一种可能症状。

古代瑜伽士将重复动作所留下的印象称为 Samskaras（轮回）。有时，这些印象源于无害的行为。如果你每天都走同样的路去上班，你最终可能会发现自己在自动驾驶那里开车，在你面前的道路以外的事情上迷失了方向。

同样，不健康的行为模式和未解决的创伤会使我们无意识地采取行动，或者让我们感到无法做出不同的选择，尽管我们知道有些事情是错误的。我们的思想和行为在我们的现实结构中创造了凹槽，并且经常感到受委屈或欠我们某事的感觉可能是最令人信服的回归。在我们找到改变路线的必要资金之前，我们中的一些人总是在寻找下一匹可以偷的马。

我发现自己在清醒多年后又陷入病态的怨恨中。在危地马拉生活时，我有幸与一位出色的治疗师一起工作，当我谨慎地打开自己的思维方式时，他会倾听我的意见。

一个星期，我向她描述了我姐姐和我之间的冲突。我告诉她我们经常发生冲突，以及她最近如何对我提出不切实际的要求，要求我回美国访问。后来我谈到了我与丈夫的关系以及我们面临的一些挑战。当时我觉得他没有看到我真诚地尝试与他建立联系，他对我的更多努力的渴望对我来说就像一种令人反感的需要。他寻求更多的亲密关系，不知何故我把它扭曲成对我已经提供的东西的攻击。

几节课后，她提出将我讲述我的故事时看到的一些点联系起来。换句话说，她描述了我童年的轮回是如何让我对机会和期望失去平衡的想法。对我来说，简单的要求常常感觉像是要求，而要求会导致感到压力和陷入盲目责备的循环。有一个似乎不需要我的母亲让我习惯性地对被需要感到不舒服，在某些情况下甚至让我对爱情感到不满、困惑和怀疑。

我们每个人都有一套独特的程序，长期收集的 samskaras 引导我们走向某些行为。你的故事细节可能与我的不同，但 Patanjali 讨论的 raga 和 dvesha 模型是正确的。他将这些描述为依恋和厌恶，分别建立在快乐（sukha）和痛苦（dukha）之上。

虽然并非所有的轮回都与怨恨有关，但其中许多模式确实给我们带来了舒适和解脱的感觉，因此，当它们受到挑战时，我们自然会变得防御和怨恨。

在我清醒的早期，我有一位耐心的赞助人，一位指导我在睡前花点时间回顾当天发生的事情的导师。如果我发现了任何怨恨，她教导说，最好立即弥补并寻求宽恕。在某些方面，这是一个非常瑜伽的理想，试图巧妙地控制思想，远离无意识的操作，转向存在和意向性。

每天盘点怨恨情绪是一项挑战，因为伤害你的一方可能并不总是愿意放手，但对情况的彻底调查往往会发现他们可能没有意识到自己造成的伤害。能够看到他人有限的视角是一种力量。我们成瘾者必须接受，即使其他人的行为让我们感到痛苦，也常常是其他人尽其所能。

很少有人想引起痛苦，但也有不少人缺乏自我意识，无法知道什么时候发生了这种情况。我们怨恨的根源，根植于他人的苦，通常是练习慈悲和爱的最佳机会。

保持清醒的关键是在每种情况下寻找自己的角色，为自己的角色负责，并对他人的宽恕敞开心扉。这是一个适用于大多数人的公式：

1. 把它写在纸上，写下你的感受。把它从你的脑海里拿出来，看看你的怨恨在写作中的形式。询问：现在看起来有什么不同吗，是不是像看起来那么糟糕？Vidya 是清晰地看到的瑜伽术语，这种技术可能会给你一些洞察力。

2.问问自己你的角色是什么。询问：我做了什么让事情变得更糟吗？我们很少发现我们没有以任何方式造成困难。坦诚相待将有助于弥合分歧。

3. 放手。怨恨中有一种内在的满足。即使是从未喝过酒的人也会对这种感觉上瘾。向你的更高权力或精神顾问寻求帮助，以摆脱让你紧紧抓住怨恨的恐惧。

4. 为你怨恨或冥想的人祷告。向他们提供慈爱，向他们的痛苦敞开心扉。如果你也能真正感受到他们的伤害，那么宽恕将更容易获得。每天都这样做，你可以重新训练记恨的倾向。

5. 弥补就像对类固醇的道歉。通过面对这个人，找到小吃，燃烧成瘾行为的 samskaras 所需的白热化努力。不要期望道歉作为回报，只要愿意表明你是如何改变自己的行为的。

将 samskaras 转化为洞察力的工具是可能的。佛经说要避免未来的痛苦，深入挖掘我们怨恨的根源会有所帮助。

这些对同情和宽恕的正确努力可以在您的瑜伽之旅中发挥重要作用。帕坦伽利提出的八正道假设修行者有一定程度的情绪稳定。第一部瑜伽经甚至说“现在瑜伽开始”，这是有目的的文字排列。

那个“现在”充满了意义。它充满了被盗的马匹、贫困的男朋友和被我们母亲伤透的心。它充满了一种原始的真诚，让你对自己的敏感、渴望和恐惧敞开心扉，并承担责任。它充满了所有将重新定义您在世界上的位置的关键行动。

我的内心平静与我带给他人生活的内心平静完全成比例。”