中亚为什么普遍信奉伊斯兰教？

中亚五国那几个斯坦是我国的邻国，其中哈萨克、吉尔吉斯和塔吉克都与我国接壤。从陆路交通方面，我国和中亚也来往顺畅。

既然地理位置上这么接近，那为什么中亚五国和我们中国人普遍的生活习俗、文化传统有着如此巨大的差异？而且，在精神世界方面，无论是中国本土的道家、儒家思想，还是上千年汉化了的佛教都没有在中亚五国扎根。反而是外来的伊斯兰教占领了这块区域。

（图源网络）

简朴的生活方式 简单的精神世界

中亚五国那块地方，在历史上没有出过什么很厉害的大帝国。这和中亚地区破碎的地形有关。以草原为主的地形，居民普遍过着游牧的生活。这种非定居的生活，注定了每个人的生活习惯不可能很奢侈。因为所有的生活用品都需要不定期地搬迁，一般游牧居民只会保留生活中最重要的东西。生活物品的功能也会尽量简单。

（图源网络）

因为不具备追求世俗生活享受的条件，草原居民对我们汉人以儒家伦理为基础所形成的繁文缛节很难理解。其中，很多规定他们在生活中找不到对应的选项。

草原居民的人口密度要远远小于中原汉人。他们往往很难形成中原汉人这种庞大的家族人口，而更多的是简单的小家庭。很多人在日常生活中可能跟牛、羊接触的时间比跟人相处的时间要更多。所以，天然的很难理解一些稍复杂的亲戚关系。

（图源网络）

比如我们所习惯的连襟、妯娌还有族叔、表叔之类的称呼。对很多草原居民来说，他们可能根本不需要这样的称呼，也不用跟这种关系的人朝夕相处。由此而伴生的一些礼节，也是不需要的了。所以，他们很难理解儒家复杂的人际伦理关系。自然对于“礼”和“乐”这种抽象的儒家概念也很难接受。

道教曾在辽金元时期短暂地传播到了草原王朝。我们所熟知的长春子丘处机曾得到成吉思汗接见的故事就是一个例证。

（图源网络）

不过草原很快被伊斯兰教全面征服。这跟伊斯兰教逊尼派苏菲传教士常年在此地活动有关。这个派别的传教士，从生活习惯到精神气质都与草原生活方式无缝契合。所以，伊斯兰教在草原地区得到了快速传播。

苏菲派的工作成果

“苏菲”是阿拉伯语里面“粗羊毛”的意思。这一派别的信众生活方式艰苦，常年穿着粗羊毛织成的衣服。他们不追求生活的享受、世俗的享乐，力求通过自己的苦行达到与唯一神明——真主的精神沟通。

也就是说，“苏菲”实质上是一种自我修炼方法。这个派别的人也因为这种苦行的修炼方法而被命名为“苏菲派”。面对艰苦的自然环境，频发的自然灾害，草原居民很容易接受这种自我修炼和精神拯救的方法。这是大概最早起始于公元7-8世纪。

（图源网络）

苏菲派基本的修行方式是苦行，通过苦行最终可能走向两个方向：一个是迷醉式的神秘主义，信仰一种神秘力量；另外一种是严苛而自律的虔信主义。这两个派别的共通点就是，非理性思考。自然灾害对生活的摧毁，让草原居民终生充满无力感，无法以理性的角度来理解自然的残酷。

他们只有把一切建立在神秘的神明意志之上。神秘主义的信徒希望通过灵修能够达到与神秘力量的交流体验，这种体验是超脱一切世俗痛苦和欢乐的。这种往往在农村地区比较多。

（苏菲派的历史演变 图源网络）

虔信主义苏菲则会以对神的无条件信仰作为思考和理解世界的前提。一般会以特定的组织形式建立起教团，这是他们日常的社会组织形式。在教团里需要遵守教义和礼法。这种容易在城市扎根。因为城市居民需要一种组织形式，但中原汉地那种复杂而有等级的官僚机构却不适用于草原城市。

虔信主义教团内所有人都严格遵守同一套经义所解释的规则训导。伊斯兰教内无等级的制度，让信众更容易理解。统称“兄弟”的平等关系，又让人更容易接受。简单来说，这个派别的伊斯兰教组织特点就是简单而扁平。

农耕和游牧的战斗力PK

伴随着伊斯兰教的传播，阿拉伯帝国在此时崛起。阿拉伯帝国的游牧战士信仰着同一种精神力量，在一种极为简单的组织架构之下，形成了一种高效的动员力量，战斗力惊人。

当时，我国正值唐帝国时期。力图开疆拓土的大唐也曾经尝试把力量延伸到中亚，但农耕帝国打仗的动员效率最终输给了游牧帝国。这就是名将高先知出战的怛罗斯战役。

（怛罗斯之战:东亚与内亚军事制度的较量 图源网络）

高先知的部队包括数万远征的大唐将士，还有在西域等地临时招募的回鹘、突厥等作战部队。七拼八凑的军队和遥远的后勤补给，最终造成了战争的失败。

怛罗斯战役之后，唐朝随即陷入安史之乱。国力的直线下降，让中华帝国失去了向中亚延伸的机会，中华文化也再没有延伸到中亚地区。伊斯兰教再无敌手，从此在广大草原扎下了根。

（全文完，图源网络，侵联删）