倾心绘妈祖 大爱满乾坤—从蔡长奎30年创作《天后圣迹图》说开去

倾心绘妈祖 大爱满乾坤

——从蔡长奎30余年创作《天后圣迹图》说开去

张春生

信仰类壁画在流变过程中，从人对自然的崇拜开始，发展到作品对社会与人的引导和教育。壁画伴随着人类的脚步，最先记录狩猎、劳作、聚会和祭拜的情景，其后描绘家庭人生和衣食住行，再者刻画多彩生活与浪漫世界。悠久的历史发展中，佛释道等信仰对人类生活产生出广泛和深刻的影响，因此信仰类艺术伴随着人的生老病死和社会对信念的推崇，更深入地植入到艺术表现中。特别是信仰类的绘画，多以岩体、墓葬、庙宇和廊亭为载体，形成丰富多彩的壁画群，其中主要代表作品是在山崖沟壑中的壁画，如著名的甘肃敦煌千佛洞壁画群。在庙堂墙壁上的大型画作，如山西芮城永乐宫壁画。

综合信仰类壁画的特点，有这样几个特征：一是解读创始者令人心动的圣迹故事，如舍身饲虎、引水抗旱；二是宣传惩恶扬善，如斗魔驱鬼、扫除魑魅；三是运用浪漫遐想讴歌真善美好；四是记载供养人的愿景善行。在艺术特点上以描画佛祖、圣人的事迹为凸点，用神圣、浪漫、奇谲和天地人相通等手法，把种种信奉传导到社会人间和家庭人心。其中以政权之权利、财力完成的壁画，更有着民间难以企及的权威性和影响力。总之，信仰类壁画要描绘圣人和佛祖、道仙和英雄的事迹，弘扬他们的感召伟力，令大众尊崇与敬佩，并油然使百姓产生了发自内心的信奉，以致会诉诸各种善行。最常见的大众行为，在看了大型的信仰类壁画后，会有心灵的震撼，会抑制自身的杂念，会在举止言行上仁德助人，使社会人生友爱和顺。例如，大众进庙焚香敬拜，心里念叨的就是安康幸福、家国吉祥。

古代信仰类壁画，其优秀的表现无不折射出先辈对真善美的推崇，对尊礼守德、挚爱感恩的号召。然而传统的信仰类壁画，毕竟反映的是历史的若干节点，不能更好地感染当代的人生和社会风气。尤其是难以把人的精气神与当代风尚结合起来。从这一角度看，今天的信仰类壁画需要有时代感，需要与当下缤纷生活相衔接。这应有新的视角、新的分析、新的审美、新的艺术表现。换句话说，如何创造出当代信仰壁画的艺术使命就落在我们这一代艺术家的肩上。

蔡长奎先生历尽艰辛30余年，三次用笔去描绘林默的人生与文化的《天后圣迹图》。

最早，他应邀去北港朝天宫绘制妈祖壁画，在查阅大量资料、多次设计小样之后，经过数月一幅神采奕奕亲和满满的云端林默，以及描绘从她出生到受人祭拜的圣迹图庄严展示在宝岛，观赏者无不受到吸引和震撼。上世纪90年代初，蔡长奎已任天津天后宫管委会主任数年，于悉心管理与搜集档案中，决心在大殿左右墙壁上，生动绘制全新的《天后圣迹图》。他以一己之力，塑造出充满爱心并对大众扶危济困的天妃娘娘形象。特别是身着红衣满面慈祥的天妃娘娘，在侍女的簇拥下扶危济困关注人世间的苦乐哀愁。天津天后宫的壁画画面表现了妈祖的亲民助民，表达出天津市民心目中的娘娘在关注百姓心向底层。天津妈祖娘娘是与海河一样的城市母亲形象，跃然于天津娘娘宫大殿的壁画上。至今已有30余年。

现在，蔡长奎先生又为湄洲妈祖祖庙创作了壁画。和天津娘娘宫的壁画比较起来，天津的妈祖形象赋有城市人生的色彩，庄严蕴含在通俗里面，画面讲究景仰与喜庆的结合，深入与通俗的结合。天津人认为妈祖娘娘身穿红衣头着绒花才能涤荡世间污秽，脸庞宽厚眉清目秀才能有助百姓心灵。蔡长奎就依此塑造了充满天津市民审美的妈祖形象。而为湄洲岛绘制的妈祖壁画与他在天津娘娘宫壁画的不同，蔡先生着力把妈祖救人升天的精神体现在画面上，依此妈祖的神态充满着飒爽英气，背景也突出了风浪席卷后的镇海安澜。乌云与阳光对比鲜明，从而突出妈祖要扫除世间不平。在雨过天晴后，让社会家庭和谐幸福。湄洲岛壁画，聚焦在缕缕阳光由远及近，画面上的妈祖在舍己救人，而观众在注目中心中会有崇敬之意升腾。

蔡长奎先生与王子升、丰春华在为第三幅《天后圣迹图》做最后的收尾工作。

为了更加恢弘，今天展示的新《天后圣迹图》，不仅是当代信仰类壁画的扛鼎之作，也是他以倾心的奉献——用长32.3米高2.6米的超大画面和花费四年多的岁月，历经12稿的辛苦，才完成了这幅巨制。向社会、大众表达作者的大爱妈祖的夙愿，没有辜负自己的艺术使命和创作初心，并使这一艺术形式达到了新的水准。

展现在今天人们眼前的《天后圣迹图》，上卷是生前事迹，下卷为传说。也是目前以最完整的故事结构，把妈祖的天上人间形象地描绘下来。它的完整性是历代妈祖壁画难以比拟的。

上半部主要遵循着“知百姓疾苦，采药治病，观察天气变化，对海难中的渔民船工拼尽全力救助”等事迹展开画卷。但是以当代的认知“一减一增”。

“减”是把林默出生时天空骤变云彩翻滚，充满灵异的场景减弱。最新创作的画面里，产房以吉云笼罩寓示妈祖祥和出生，并以众人的兴高采烈表现对新生儿的祝福，不再像传统的叙事，对林默降生的神奇性浓墨重彩。“增”的是妈祖点燃祖屋，用房屋的大火映照半边天，以便警示出海的渔民船工，赶快躲避台风迅速回港。增添出燃烧自家为着大众的画面，把其中包含的无私为人的精神凸显。这一艺术创作既是画出了妈祖身上的舍生取义，也把点燃自己照亮大伙的行动作为壮举予以讴歌。蔡长奎先生的新壁画运用新的符合新时代的艺术视角，使妈祖的义举更加震撼心灵。

可以说，壁画的上半部分，突出了妈祖的多次善举，并把在海难中舍身救人的感人情节形成壁画的高光时刻。这符合历代百姓对善举的敬仰，也适应了社会主义价值观对英雄的崇拜。

壁画的下半部分，突出了妈祖的纾难济困四海安澜，如收服海妖海怪，指引被困船只踏平风浪等等。然而，新壁画增添并突出了与妈祖密切相关并充分展现中华民族精神的三大历史事件：即郑和下西洋、郑成功在台湾抗击荷兰入侵、清初施琅收复宝岛。正是郑和、郑成功和施琅为实现祖国统一贡献出不可磨灭的力量，壁画对这三大历史事件的凸显，把妈祖文化的底蕴与价值进一步表现出来。为此，蔡长奎的壁画运用了浪漫的穿越手法，把明永乐至清康熙这近200年间的历史，巧妙而连贯地融入壁画，十分突出了妈祖文化中的护卫国土四海安澜的精神，融成讴歌爱国主义的交响。她的崇仁尚义大爱和希望国家强大、河清海晏、社会和谐、家庭安康的精神，隽永地活在人们心中。

新《天后圣迹图》以写实为根基，以浪漫为主调，全景刻画了妈祖事迹、妈祖传说、妈祖崇敬的各个方面，也就是把妈祖文化用绘画艺术系统而生动的凸显出来。他汲取了张择端《清明上河图》的叙事风格，却以历史长河的演进，把世俗和民间信仰推向对崇高的崇敬。这是这幅超大信仰类壁画最为深刻、最为感人、最为隽永，也最为成功的地方。也是我们所说的历史与时代结合、传统艺术与当代审美结合、着力于写实又挥洒浪漫的结合。正因如此，这幅超大型的壁画，才是充满新时代气息又蕴含着传统美学、鼓舞今天大众为实现中国百年辉煌而努力的新壁画。

总之，蔡长奎先生倾心绘妈祖30余年，并以5年之力精心创作，12易其稿，画出新《天后圣迹图》，以对妈祖文化的大爱画出大爱的妈祖。人的一生在于坚持，蔡先生坚持一生三次用时三十余年去绘制妈祖圣迹，并以此次在体量上，构思上，表现上，塑造艺术形象上多层突破，达到了信仰类壁画的新高度。在向他祝贺的同时，也期望他身健笔丰，为妈祖文化再立新功！

蔡长奎（右）与本文作者张春生先生（左）在第三幅《天后圣迹图》前。

蔡长奎，生于天津，毕业于天津美术学院油画系。1979年到天津市民俗博物馆（天津天后宫）工作，从事油画、壁画创作及博物馆陈列设计工作，因工作的关系使他接触了大量的民间艺术，使他深得中、西两种绘画技巧的精髓。曾担任天津市民俗博物馆馆长、天津天后宫管理委员会主任、南开文物保护管理所所长。现为中国美术家协会会员、法国国家美术协会会员、中华妈祖文化交流协会副会长、天津市南开区文学艺术界联合会副主席。曾为台湾北港朝天宫、天津天后宫、湄洲岛妈祖祖庙世界三大妈祖宫庙创作反映妈祖生平的大型壁画《天后圣迹图》，该壁画成为妈祖文化艺术中一件里程碑式的作品。

张春生，1945年生，津籍，河南大学硕士。天津社会科学院研究员、天津文史研究馆馆员。天津市妈祖文化促进会副会长、天津市“非遗”专家委员会成员。曾任天津社科院文学所所长，天津市政协第委员、常委、文史委副主任。长期从事中国当代文学、津沽文化研究和小说、影视批评，尤以文学分析与撰写天津文化形态影响于世。写有《长短集》等多部专著，参与主编“中国文化探秘丛书”“大视野文艺研究丛书”等多种，主持并统稿《中国地域文化通览•天津卷》。在各报刊发表文章上百万字。曾任天津社科、小说等专业的高评委，并任包括“五个一工程奖”在内的若干影视作品的顾问和文学编辑。

蔡长奎先生大型壁画《天后圣迹图》局部欣赏