古寺藏“神碑”，三教九流混元图赞碑为何能成为少林寺镇寺之宝？

少林寺有许多来头极大的石碑，眼力好的人，不仅能寻到唐太宗李世民亲笔签名的千年御碑，也能找到刻有钢铁侠小罗伯特的国际化归山朝圣碑。

然而，有一块碑却常常一不留神就错过了，它不经意地矗立在寺庙的钟楼下，避开了最热闹的路，背对着熙熙攘攘的人群，似乎有一股子桀骜不羁的傲娇。 如同高手总是深藏不露，这块碑就是少林寺久负盛名的镇寺之碑——混元三教九流图赞碑。

但一眼望过去却发现，别的碑上要么是佛像，要么是文字，这块碑倒好，背后刻着一个——溜溜球！ 堂堂少林寺，刻个溜溜球是什么意思啊？

而此时此刻，只有那些聚精会神的人，才能从这个圆形的图案里看出端倪，从或深或浅的刻线里发现玄机，甚至找到华夏文明长盛不衰的秘密。

1449年，北京紫禁城，不满两岁的朱见深就被抱上了皇太子的座位。

但这个位置朱见深坐得并不安稳。同年，他爹明英宗朱祁镇在亲征瓦剌[là]的时候被捉去了，瓦剌军挟持着皇帝到城楼下叫门，镇守京师的于谦力排众议，转身拥立了英宗的弟弟朱祁钰登基，并明确向瓦剌宣告：咱们有的是皇帝，你们赶紧滚。 八年后，明英宗复辟，于谦被处死。一度失去太子身份的朱见深又重新被立为太子，并于1464年登基，为明宪宗。 在这个过程里，年少的朱见深也许是饱受惊吓，也许是看透了世间的无常，他的内心里开始充斥起一种东西，一种关于和平，关于团结，也关于安定治世的希望。

有一些事情可以看出这一点来，朱见深做皇帝的第一件事就是平反了于谦等一批功臣的冤案，并不计前嫌地为朱祁钰修葺帝陵。最后，面对朝堂上派系分裂、明争暗斗的局面，他没有运用君权逐个打击，而是默默地思考着如何让群臣重归一心。

有一天，朱见深听说了这样一个故事： 佛教中人慧远法师居庐山，他有个规矩，即送客从不过虎溪。一日，儒门之秀陶渊明、隐居道士陆修静二人访之，三人很合得来，慧远在送客时竟不知不觉送过虎溪，引得三人大笑。

莞尔，朱见深不禁发出了这样的肺腑之言： 合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功必备。（皇帝有时候也需要自我肯定）

夜深人静的深宫中，见深提笔，将陶渊明、陆修静与慧远法师三人融汇进入了一幅工笔画中，名曰《一团和气图》，寓意三大教派都可以其乐融融，朝廷上下何苦斗来斗去、大家一团和气好办事啊。（原图如下，你能看出几个人来？）

群臣观图称赞，感慨万分。宪宗一朝的朝政呈现出风气清明的态势，社会经济也慢慢复苏，这其中或许也有《和气图》的功劳吧。

一个世纪后，朱元璋的九世孙中出现了一位精通数学和音律天才——朱载堉[yù]，他创造的十二平均律正是如今钢琴等键盘乐器的理论根基，他也因此被西方学者推崇为“东方文艺复兴式的圣人”。

1565年，朱载堉在嵩山少林寺刻下一块石碑，正面记录了少林寺二十四代住持小山禅师的生平，背面则刻下了混元三教九流图。 这幅混元图与《一团和气图》几乎是一脉相承，第一眼是个溜溜球，第二眼是个胖福娃，第三眼是三个人。

将图片一分为二，遮住右半侧，看到的是一个头戴儒巾的侧面像，他代指儒家的圣人孔子。

遮住左半侧，看到的则是一个头戴道冠的侧面像，他就是道家的始祖老子。

将两侧的发髻擦去，看正面，是一个慈眉善目的大和尚，他代表的是佛教的创始人释迦牟尼。

合在一起看，儒释道三圣人手捧画卷，画卷中央九条河流涌向五湖四海，又如同九片花瓣绕中心永恒地旋转。

整幅图中包含了三个同心圆，小圆为“九流”，中圆为“三教”，大圆则代表包罗万象的宇宙。寓意诸子百家、大千世界虽属异流，实则同源；芸芸众生、万事万物皆浑然一体，圆融无二。

碑上的赞文也将“三教九流”的主张和特点概括的极为精辟：

大意是这样的：

佛教讲明心见性，道教讲养生保命，儒教讲伦理刚常，农家重视以农为本，墨家关注社会治理，名家坚持名实相符，法家致力法制建设……诸子百家各有侧重和专长，为善之路本就千差万别，不必害怕歧见纷呈，它们各有各的妙用。三教可以圆融一体，九流本有一个渊源，百家道理原是一理，万千法门同归一门。

这幅石破天惊的混元图显然是一件得意之作，在图的左下方，朱载堉也不忘刻下自己的印章：“酒狂仙客”和“三教九流中人”。

识破混元图暗藏的玄机，看透作者的匠心独运，就够了吗？这张图所包含的意义远不止于此。

中国的儒家从夏商周就有了渊源，春秋战国时有了道家的修行，佛教则在两汉之际传入中原，三者的起始传承，也是一个知理、知物，再到知心的过程。

一撇一捺写个人，一生一世学做人。

儒家文化在文明混沌初开时便在中华大地上制定出礼仪之轨，明德，亲民，至善，格物，修身，齐家……华夏一族正是踩着这条清晰的思路，在世界的东方展现出蓬勃灿烂、生生不息的家国传承。

在谨言慎行的规矩之中，道家则贯通着对宇宙和生死的理解，顺其自然、无为而治的理念教给了人们逍遥洒脱的处世之法。

儒家和道家相互沁染，勾勒出中国人含蓄内敛、坚韧包容的民族性格，佛教的传入则让人们在生活面前找到了寄托与慰藉。

而当达摩带着大乘佛法来到中国，来到少林寺，历经六代祖师，终于凝萃出东土禅宗时，人们向内探寻的道路也豁然开朗。

儒释道三派教化，共同为国人点亮了一盏精神上的长明灯，中华上下五千年，文明流转，万物生息，一幅混元图便将这一切浓缩其中。

如果从天空俯瞰，这块碑矗立在少林寺中，少林寺隐于嵩山，而嵩山之上不仅回荡着少林寺的靡靡梵音，还有中岳庙道场里的钟鼓之声与嵩阳书院的诵读声——儒、释、道云集于一山，正与混元图成呼应之势。

“和”这个字，在中国真好，是一团和气，是家和万事兴，是天时地利人和……所以，少林寺的这块混元三教九流图赞碑你一定要看看，那几笔简单的线条里，全写着希望你过得更好。