李政道说：易经不是迷信，而是超科学！

易经，是中华文化的源头，它直接影响了中国人的思维方式。抽象的事理生动着说，枯燥的逻辑简明着说，这是易经智慧的体现。

现在，从以巧破千斤的一根发簪谈起，以此观一斑而知全豹，观一簪而知全«易»。用现代著名作家张恨水先生的话说，就是“以一粟之微，上推宇宙之大，读上古之禹贡，探今日之河流”。

«易经»第十六卦是豫卦。里面有一句爻辞是：“九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”豫，本义是一只长有长牙的大象，形容人们处在安宁、快乐的生活之中。但正如孟子所说，人生于忧患，死于安乐，豫卦强调居安思危的前瞻性思考。在安宁富足之时，人们不愿行军打仗，不愿去开疆拓土，但卦辞却要求“利建侯，行师”，因此九四爻辞里出现了一根簪子，它象征安不忘战的战略统帅，也象征一家之长或一个企业的领导者具有长远眼光。

如果一个人占卜时，对应的是这句爻辞，就要当仁不让，责无旁贷地担负起自己的使命，带领众人打出一片新天地，闯出一条新路来。那么，“九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪”，是什么意思呢？

孔子的后世孙，唐代孔颖达在«周易正义»里，将豫卦的九四阳爻，比作一根簪子，将其它五个阴爻比作人的头发。九四以阳居阴，象征以身作则。其思想和魄力把众人团结在一起，像簪子绾起头发一样，形成合力，所以孔颖达将“盍”解释为合力、聚合。但苏东坡在«东坡易传»里却有不同的看法。他说：“盍，何不也。簪，固结也。五阴莫不由四而豫，故大有得。”苏东坡又解释道：“难致者疑之，则附者皆以利合而已，夫以利合，亦以利散。是故来者、去者、观望而不至者，举勿疑之，则吾朋何有不固者乎？”

这两段话大意是，苏东坡认为，既然簪子本身就是聚合头发的，所以“盍”就没必要重复合作之义。他认为聚合的层次非常低，都是以“利”来聚合，有利就聚，没利就散。这样的团队不会有前途。六四本身是处在阴位，与其它五个阴爻构成同质亲朋，超越了利益合作的层面，上升到生死共存亡的高度。所以他们互不猜疑，即“勿疑”，结果是“大有得”，就是获得大成功，大变革，实现远大目标。在更高层次上实现安宁祥和的状态。

簪子的生动化、逻辑化运用，会让人想起获得诺贝尔物理学奖的李政道。他在中国科学院做报告时，曾说“我们搞科学的，一定要细读«易经»、«墨经»和«山海经»。”

一次，李政道和夫人秦惠箬去中国美术馆看画展。正逢李可染的画展，李可染擅长画牛。李政道就请李可染画点科学画？他说，比如说正负离子对撞，你能不能用你的牛画下来？李可染听后，果然画了两头牛在对决，生动形象。

李政道还比喻说，科学研究就是一条鱼，科学研究的氛围就是鱼旁边的水或池塘。但是研究的成果，一定要拿到市场上去，就像鱼要拿到鱼市卖。科学技术一定要为生产、生活服务。

李政道的画牛思维，不是凭空想象的，而是来自«易经»的文化传统？李政道说，易经不是迷信，而是超科学！李政道让李可染画的两头牛，与易经里的簪子一脉相承。而易经的运用，在我们这里虽然还没有认清，但西方国家，易经则用来地质勘探和趋势分析。我大阪一个朋友在企业高管竞选中，不知是否参加，难以决定。后来，经过易经预测，我发现的是“九四：由豫，大有得。无疑，朋盍簪”。告诉他预示大有斩获，结果没有错过这次晋升机会。这种易经在职场中的运用，就像把鱼挑到集市上去卖一样。[作者：王大路] （免责声明：图片来自网络，如有侵权，请联系删除）