王国维：活出本真之美，活出生命境界

在文学批评著作《人间词话》里，王国维谈到了治学经验。他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”

王国维这一生中，始终坚持倡导治学的“三重境界”。但是，由于王国维本人过于追求独特个性，又脱离了整个社会的发展趋势，因此他不得不在悲剧中度过自己的下半生，并最终走向一条不归路。

作为中国近代最后一位重要的美学和文学思想家，王国维试图将西方美学理论与中国传统美学相融合。而《美学三境》这本书，则是其探讨美学理论的集大成之作。

在《美学三境》一书中，王国维从“人间嗜好，大美无言”、“心有猛虎，细嗅蔷薇”、“翰墨丹青，古雅神韵”、“蓦然回首，灯火阑珊”这样四个部分入手，阐述了他对审美与艺术、哲学与人生的思考。

作为学贯中西的集大成者，王国维在对美学理念和哲学思想进行诠释时，往往将中西方的异同进行一番比较。比如说，把叔本华的“无欲之我”和孔子的“安而行之”进行比较。其实这种哲学思想上的比较研究，透露出的是王国维对生命境界的独特认识。

在王国维看来，生命之美在于本真，在于活出生命的境界。王国维的美学思想，概括地来说分为自然之境、有我之境和无我之境。这是三种层次不同的生命境界，而本真的无我之境，则是王国维心目中的至善至美之境。

然而，对于一个人的心灵成长和现实人生，有着如此深刻影响的生命美学课题，却被很多人视为“无用之说”。或许正是因为这一课题与我们的日常生活距离太远，所以人们才会产生这样的误解。

其实，我们的人生中除了最为基本的生活内容——诸如穿衣、吃饭，我们还应该不断提升自己的人生境界，过一种具备审美性和思辨性的生活。

那么在王国维看来，什么样的生活才是具有审美性和思辨性的呢？王国维指出，美是远离物质欲望和功利追求的。他说：“独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。”

通俗地说，审美体验是一种身心愉悦、轻松的感受。这样的感受、体验，与物质享受并没有直接关系，高挂夜空的明月不需要我们花一分钱，但它却能给我们带来独特的生命体验。还有那路边的丁香，不过是最常见的花卉，却引得多少文人感怀，并写下流传千古的佳句。

不单是自然事物能够给人带来心灵上的感受，有些器物、字画、艺术品乃至影视剧、舞台剧、书籍等等，也能丰富我们的人生体验、提高我们的思想情操。当然，这些精神享受都需要我们付出一定的金钱。可是这样的审美体验却是无价的。当我们被某个事物触动，才渴望进一步地去了解、去思考，于是思辨性便逐步产生。

但是为什么有些人即便天天面对美景，也会觉得生活索然无味呢？用王国维的观点来说就是，我们“对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外”。也就是说，我们要深入生活之中，要深入到自然之中，以及我们所接触到这些事物之中，这样才能产生较为深刻的感受、体验。假如我们不论做什么事情，不论接触什么事物，都只是浮云掠过，那么自然不会丰富而独特的审美体验，更无法促使我们对人生、对生命、对世间万物进行思考。

与其说《美学三境》是王国维对旧时代的怀念，倒不如说这是他的一次大胆尝试——既承继中国古典美学和文学理论之余音，又开启中国现代美学和文学理论之先河。通过这部《美学三境》，我们不仅能够较为深刻地了解王国维的秉性，更可以较为全面地探知他的思想。

在新旧时代交替之际，王国维的美学思想虽然扎根于中国传统美学，但是，他吸收了康德、叔本华等西方哲学家的理论思想。因而，王国维的美学思想承接了传统，也勾连起现代，并且为中国美学进入现代社会以后的持续探索做出了极大贡献。这部《美学三境》对于人生审美意趣和审美境界的探讨，不仅在那个时代产生巨大反响，更在当今时代引发我们对生命意义作出观照与思考。