江苏
武侠小说不是自身消亡。
而是因为中国近三十年从一个农业社会进化成了一个工业化社会。
01
武侠小说是农业文化的产物。
武侠当中构建的武林社会类似于农业家庭，内部是伦理关系（师徒，宗派），外部是道德关系（道义）。
桃花岛四大弟子，王重阳与全真七子，张翠山与武当七侠，其实都类似于一个家庭。
亲情和伦理是人与人之间的纽带。
而修真小说更像工业社会形态。
一个修真门派，往往数千数万弟子，从周边选拔筛选。
与一座大型企业、大公司、大工厂没什么区别，其实是高度严格分工的组织。
（宫斗宅斗的宫廷、大宅也是这个特点）
工业社会生活方式很重要的特点，是“职场化”。
不再以一个村庄、一个家族、家庭为基本单位。
在职场中，我们一定有企业发展目标和个人发展目标，而不是伦理道德优先出发。
《凡人修仙传》里，男主角韩立没有家庭，一心发展修真升级也就罢了。
连恋爱都不谈。
根本不被俗世干扰。一心一意谋发展。
而武侠小说《飞狐外传》中，千臂如来赵半山从新疆到山东来一趟是理所应当的事。
02
当代阅读者，多数都是职场人。
具有比较明确的”职场观“。
大约以2005年为界。
中国的古代言情、架空历史、宫斗宅斗，都已经进入了明确的“职场时代”。
潜伏和黎明之前是职场小说，甄嬛传也是职场小说。
玄幻修真小说更是职场小说了。
在工业化来临之后，我们已经习惯于在一个公司、工厂、城市中生存。
所以现在的小说中，一定会有加入一个组织，一个大家族。
其实这就相当于官场或者公司。
企业从职员到CEO级别分为二十三级、五十级，其实和修真当中的地阶到天阶，还是宫斗当中从答应到贵人，从通房到福晋并无太大区别。
而武侠小说的时代，我们是以一个人的独立成长以及导师辅助为核心的，自由行走江湖，最后归隐田园。
令狐冲从福建到江西，追随恒山众女弟子，途遇莫大先生喝酒。
其实和二十年前农村，我们从小姨家里吃过饭，咬了根狗尾巴草，跑到黑三家里玩区别不大。
明教教主张无忌管理了武侠小说里最大的一个机构，其实并不像一个严密企业的CEO。
他的出发点是救明教众、救蛛儿、找成昆、救六大派、找义父。
做了教主，也基本不理朝政。
明教组织也不严密（只在文学上形容为严密），就是一个亲戚朋友的大沙龙。
所有事情的出发点都是讲理、帮朋友。
说白了，武侠小说本质上有点像管虎的《老炮儿》。
去出头、报仇、帮忙。
按道义办事。
大家要先甄别，你杨康、邱处机或者柯镇恶办的这件事，合不合规矩、道理、义气、伦理。
其实都是“伦理道德”出发点。
这些行为和职场法则并不完全接近，甚至背道而驰。
职场法则是讲求实际。
我们现在人在职场，就算家里出点事，也不敢耽误工作。
恐怕自己被时代甩下来脱了节。
天天要想着考研、培训、进修、学习、培养技能。
（每天修真炼级）
03
进一步引申说一下，修真就是武功的2.0版本。
即使今天的人写武侠小说，也不可能是工业化的。
武功是个人化的技能。
无非是师传徒，大点门派就是有祖师有徒孙。
而今天的修真门派，有炼丹、制符、炼器、驯兽、材料交易等一系列分工。
几千几万人都是有不同的体系的。
（也有点像现代足球工业，有营销，康复，营养团队）
分工本来就是工业化大生产的核心特征。农业是自给自足的。
就像“练武”像一个作家独立写作一样是个人技能。
而“修真成仙”则有点像电影工业是大团队工程。
注：武侠小说有旧派新派之别。
吸收现实主义的新派武侠小说，曾经是对剑侠剑仙小说的革命和更新。
修真剑仙重新火起来，看着是开倒车。
但再次回归修真，其实有质的不同。
表面是修真，其实是职场和工厂。
04
武侠小说的没落，其实是“阅读人群数”大幅度扩大的一种表现。
武侠小说没落了，但是中国的小说阅读人群，首次到达了几个亿这个数量级。
武侠小说在中国的二十世纪初期开始昌盛。
是通俗作品，还是一种知识分子文学。
建国前后，中国大专以上受教育者只有五十万。
在当时五亿人口中相当于千分之一的比率。
文盲率有80%。
能成为武侠小说读者的，恐怕也只是千分之二三的比率。
即使是八九十年代，虽然武侠小说总计“刊行数亿本”，但从当时的消费能力和贫困人口，这个阅读受众人数其实最多也就是千万数量级。
而中国网络文学的阅读数量，具有数亿人口基数。
这是史无前例的一次最广大的群众文学。
这和抖音、拼多多崛起是一个道理。
武侠小说的没落是社会大发展的一种体现。
以上。
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