北京
从《易经》衍生出来的术数有很多分支，其中最好玩的应该是梅花易数了。就连邵庸节先生都在《梅花易数》一书中，提出了“玩法”歌诀。
邵先生虽然是理学家，但他这个“玩法”，瞬间就觉得他是个特别风趣的人。他并没把梅花易数当成高多深的理论，而是带着玩的心态来研究。
所谓“玩法”，即玩的方法，邵先生以歌诀的形式给我们指明了玩的方法，那么我们有必要在玩之前深入理解这个“玩法”歌诀，才能知道到底应该怎么玩。
下面，我们逐句来解读这首七言歌诀。
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
“物”是万物类象的“物”，指的是梅花易数可以从世间万物取数。
为什么可以从万物取数？因为每个物都是独特的，而且看起来很简单的物，都内含乾坤，也就是玄机。
这句话是告诉我们：取数时不必局限于一定要某类物，因为万物都藏有玄机，所以万物都可拿来取数。这个万物，既包括具象的，也包括抽象的，比如“老人有忧色占”是具象的，直接以老人为乾取数；而“今日动静如何”是抽象的，以这六个字的声音所代表的平仄取数。
万物皆可取数，这是我们玩梅花易数时需要奠定的第一个基础。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
我们先从字面来理解：“万物备于我”，意即世间万物都是为我所准备的。这个“我”，指的是占卦人。“三才”指的是天、地、人，断卦时要懂得把万物在这三类上进行区分，因为这三类代表了不同的根源。
这句话是告诉我们：万物所蕴藏的玄机，都已经为占卦人准备好了，就看占卦人能不能看懂。要看懂，得先懂得区分天、地、人，即“万物类象”里，占出来的卦到底指向的是天象，地理还是人物等，这是断卦的关键，也非常考验占卦人的知识面以及关联能力，比如“观梅占”中，从下卦为兑断出兑指的是少女，指向的是三才中的“人”。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
这个“一”，和“一生二、二生三、三生万物”的意思差不多，可理解为道之一理，也就是易之来源：天体运行规律。学易的人应该都知道一个常识：世间万物及其变化，都是由天体运行造成的，比如白天黑夜的更替，是因为地球自转造成的，而一年四季的变化，则是由地球公转造成的。这就是万变不离其宗，世事的变化，都与天体运行有关。这是占卦人必须了解的常识。
世事的复杂，不仅仅是因为万物之多，还因为人心的复杂，因为人是有思想的，总爱思考。人类的思考，使得世间事物变得更为复杂，这就要求占卦人懂得从复杂中抽丝剥茧，找到那个根源，不被复杂的人心左右。
简而言之，就是占卦人最好能懂一点心理学。当然，邵先生那时候没有心理学这种说法，但意思差不多。比如“西林寺牌额占”中，邵先生能从“群阴剥阳”断出“有阴人之祸”，就是从世事人心的角度去判断的。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
这句话最有意思，也最为关键。
这个“仙人”，可理解为传达天意的神仙。我们需要了解一个事实，占卦人所断出来的卦，其实就是洞悉天机，也就是得到了天意。但是，这个传达天意的神仙，会传达出一真一假两种话，只有真正能洞悉天机的人，才能得到真话。
这句话其实说的是占卦人的修为。如果修为不够，断得不准，得到的就是虚假的信息。反之，修为足够，能够精准地捕捉到天机，那么得到的当然就是真实的信息。
所以啊，邵先生告诉我们，如果断得不准，不要怀疑梅花易数这个学术对不对，该怀疑的是占卦人的修为够不够。
这就是“玩法”歌诀的大概含义，说起来很简单，但要真正理解，还需要不断地去悟。
邵先生把这个“玩法”歌诀安排在《梅花易数》第一卷开篇，充分说明它的重要性。它就像一个总纲，必须先理解它，才能往下走，否则就只能得到仙人所传授的假话。
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